當(dāng)時影響：①凝聚宗族,防止內(nèi)部紛爭,強化王權(quán),把“國”和“家”密切結(jié)合.保證王權(quán)的穩(wěn)定,保證貴族的特權(quán)； ②與分封制互為表里,建立封建等級政治結(jié)構(gòu)
　　對現(xiàn)在社會的影響：
　　時至今日,宗法制已經(jīng)消亡,但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在.
　　積極作用是注重家庭建設(shè),提倡尊老愛幼,易于形成強大的民族凝聚力.
　　消極影響是強調(diào)家庭本位,過分重視人情關(guān)系,人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑,個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束.這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背.
　　宗法制的一個關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨,實行嫡長子繼承制.其目的在于穩(wěn)固貴族階級的內(nèi)部秩序,解決貴族之間矛盾.這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級地位,從而防止貴族間對于權(quán)位和財產(chǎn)的爭奪.在宗法制度下,從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng),并且世代均由嫡長子承繼.這個系統(tǒng)稱為大宗,嫡長子稱為宗子,又稱宗主,為族人共尊.宗子有祭祀祖先的權(quán)利.若宗子有故而不能致祭,那么庶子才可代為祭祀.和大宗相對應(yīng)的是小宗.在一般情況下,周天子以嫡長子繼統(tǒng),眾庶子封為諸侯,歷代的周天子為大宗,這些諸侯就是小宗.諸侯亦以嫡長子繼位,眾庶子封為大夫,這些大夫為小宗,而諸侯則為其大宗.大夫也以嫡長子繼位,為大宗；眾庶子為士,即小宗.在宗法系統(tǒng)里,諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份.
　　西周宗法制直接導(dǎo)致了分封制,分封抽使國內(nèi)分割成大大小小的諸侯國,諸侯國又產(chǎn)生了眾多卿大夫的采邑.采邑又被分成無數(shù)大小的祿田.由于諸侯國、采邑(邑、關(guān))、祿田(鄉(xiāng)、亭)的地名直接轉(zhuǎn)變成了“氏”(以國為氏、以邑為氏、以關(guān)為氏、以鄉(xiāng)為氏、以亭為氏),于是,中國人的姓氏遍地開花,驟然增多.——這就是宗法制度對中國姓氏產(chǎn)生的根本影響.
　　"宗法"是以血緣關(guān)系為紐帶調(diào)整家族內(nèi)部關(guān)系,維護家長、族長的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范,是一種宗族之法,也稱族規(guī).它源于氏族社會末期父系家長制的傳統(tǒng)習(xí)慣.西周初期,周公"制禮作樂",把原有的宗族之法系統(tǒng)化,并制定出了一套完整的宗法制度. 宗法制的核心是嫡長繼承制,即正妻所生的長子為法定的王位繼承人.我國夏朝時就已確立王位世襲制,但也有"夫死子繼"和"兄終弟及"的區(qū)別.商朝末年才完全確立了嫡長繼承制.西周一開始就確立了"立嫡以長不以賢,立子以貴不以長"的嫡長繼承制,從而進(jìn)一步完備了宗法制. 西周的宗法制是和分封制緊密結(jié)合在一起的.天子按嫡長繼承制世代相傳,是天子"大宗",其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族,分封為諸侯,他們是從屬"大宗"的"小".這些諸侯也是按嫡長繼承的原則世代相傳,非嫡長子則由諸侯分封為卿大夫.諸侯對于這些卿大夫來說,又是"大宗",依次類推.大夫以下又有士,士是貴族階級的最底層,不再分封.在這樣的情形下,在全國范圍內(nèi)形成了以天子為根基的宗法系統(tǒng). 宗法制的目的在于保持奴隸主貴族的政治特權(quán)、爵位和財產(chǎn)權(quán)不致分散或受到削弱,同時也有利于維系統(tǒng)治階級內(nèi)部的秩序,加強對奴隸和平民的統(tǒng)治.宗法制對后世產(chǎn)生了極大的影響.有沒有簡短一點的。前面2段就是簡短的，你稍微概括下就行了