孔子名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人.他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,著名的思想家、政治家、教育家.他青年時(shí)做過(guò)小官,五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇,攝行相事.后率弟子周游列國(guó).晚年在魯國(guó)致力于教育事業(yè),并編訂了《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》等文獻(xiàn),刪修了《春秋》.孔子死后,他的弟子輯錄他的言論,編成《論語(yǔ)》,此書(shū)是研究孔子思想的重要材料.在政治思想上,孔子從維護(hù)西周奴隸制出發(fā),提出“正名”主張,認(rèn)為只要做到君惠、臣忠、父慈、子孝,就能夠鞏固統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部團(tuán)結(jié).在哲學(xué)思想上,孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”.他強(qiáng)調(diào)“仁”就是“愛(ài)人”.他提倡“己所 不欲,勿施于人”的“忠恕”之道.他的“仁”的學(xué)說(shuō),經(jīng)過(guò)歷代封建地主階級(jí)思想家的繼承發(fā)揮和改裝粉飾,逐步形成了以“仁政”和“三綱五?！?、“忠孝節(jié)義”為內(nèi)容的封建禮教思想,成為維護(hù)封建統(tǒng)治和奴役人民的工具.自漢以后,孔子學(xué)說(shuō)就成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大.孔子也被歷代封建統(tǒng)治者尊為圣人.在世界觀上,孔子認(rèn)為天主宰人的生死禍福,所謂“獲罪于天,無(wú)所禱也!”,宣揚(yáng)“死生有命,富貴在天”的客觀唯心主義宿命論.但孔子對(duì)殷周以來(lái)的鬼神迷信又取一定的存疑態(tài)度,強(qiáng)調(diào)“未能事人,焉能事鬼?”,表示了對(duì)人事和現(xiàn)實(shí)的注意.在認(rèn)識(shí)論上,他一方面承認(rèn)世界上有“生而知之”的天才,宣揚(yáng)唯心論的先驗(yàn)論；另方面,他也肯定了學(xué)習(xí)的重要,甚至說(shuō)自己“非生而知之者”,這一點(diǎn)對(duì)后人產(chǎn)生了某些積極影響.
孔子在興辦教育和整理、傳播我國(guó)古代文化方面是有一定貢獻(xiàn)的.他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),執(zhí)教幾十年,傳說(shuō)學(xué)生有三千,著名的有七十二人.在教學(xué)思想和教學(xué)方法上,他注重“學(xué)”“思”結(jié)合,提出了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新’的命 題,并主張“有教無(wú)類”和“因才施教”等等.這一切,直到今天仍有借鑒作用.
墨子（約前468一前376)
墨翟,相傳為宋國(guó)人,長(zhǎng)期住在魯國(guó).他是戰(zhàn)國(guó)初期著名的思想家,政治家,儒家的主要反對(duì)派,墨家的創(chuàng)始人.墨子出身于手工業(yè)勞動(dòng)者；在政治上,他提出“尚賢”的主張,認(rèn)為“官無(wú)常貴,民無(wú)終賤”,企圖打破儒家維護(hù)的奴隸主貴族等級(jí)制和宗法親親制度.他還提倡“兼相愛(ài),交相利”,痛恨侵略戰(zhàn)爭(zhēng),主張“非攻”,認(rèn)為只有這種相愛(ài)相助的社會(huì),才能去掉禍敵,天下太平.在哲學(xué)觀點(diǎn)上,他提出了“實(shí)”是第一性,“名”是第二性的正確觀點(diǎn),認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于感官的實(shí)踐,“聞之見(jiàn)之,則必以為有,莫聞莫見(jiàn),則必以為無(wú)”,這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展史上一個(gè)很大的進(jìn)步.
孟子(約前372一前289)
盂軻,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家.《孟子》一書(shū)記述了他的思想觀點(diǎn)和主要政治活動(dòng).他提出“民貴君輕”說(shuō),主張“法先王”,“行仁政”,但認(rèn)為“勞心者治人,勞力者治于人”.他還肯定人性生來(lái)是善的,教人存心養(yǎng)性.他斷言“萬(wàn)物皆備于我”,形成了儒家哲學(xué)的唯心主義理論體系.孟子被認(rèn)為是孔子 學(xué)說(shuō)的繼承人,有“亞圣”之稱.
莊子(約前369一前286)
莊周,宋國(guó)蒙(今河南商丘縣)人,戰(zhàn)閏時(shí)期唯心主義哲學(xué)家,是道家學(xué)派的代表者.他繼承和發(fā)展了老子思想,所不同的是把客觀唯心主義改造成了主觀唯心主義,把樸素的辯證思想改造成了相對(duì)主義.莊子構(gòu)思想比老于還要消極,認(rèn)為“物(人)不勝天”,“有用”不如“無(wú)用”好,活著不如死掉好,典型地反映了沒(méi)落的奴隸主階級(jí)的悲觀頹廢的思想.老子和莊子,合稱“老莊”.
孫武春秋時(shí)齊國(guó)人,著名兵家.他總結(jié)前人和自己的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),著有《孫子兵法》一書(shū).據(jù)史書(shū)載,孫武兵法原有八十二篇,可惜多數(shù)失傳,現(xiàn)僅存十三篇.《孫子兵法》揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)中一些重要規(guī)律,提出了一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),頗有見(jiàn)地.孫武的軍事思想是唯物主義的,滲透著樸素的辯證法,這在兩千三四百年前是難能可貴的.他強(qiáng)調(diào)“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,提出“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者謂之神”,并以此為中心闡明一系列的用兵原則.孫武見(jiàn)解精辟,為后世兵家嘆服.《孫子兵法》早巳越出國(guó)界,被外國(guó)軍事家、哲學(xué)家重視和研究.
孫臏孫臏?zhǔn)菍O武的后代,齊國(guó)阿(今山東陽(yáng)谷東北)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)兵家.著有《孫臏兵法》.他曾與龐涓同學(xué)兵法,后涓為魏將軍,忌其才,誑他到魏,處以臏刑(去膝蓋骨).后孫臏為齊國(guó)軍師,設(shè)計(jì)大敗魏軍于桂陵和馬陵,使齊國(guó)聲威大振.《孫臏兵法》曾長(zhǎng)久失傳,致使有人懷疑是否真有此書(shū).近年從出土漢墓中發(fā)見(jiàn)此書(shū),引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界轟動(dòng).從這些新發(fā)現(xiàn)的材料可以看出,孫臏確實(shí)是一位杰出的兵家,他繼承了孫武的思想,并有很多創(chuàng)造發(fā)展.
老子春秋時(shí)期著名哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人.生卒不詳.多數(shù)研究者認(rèn)為他就是李耳,俗稱老聃.據(jù)傳他曾做過(guò)周王朝的史官,后隱居于楚國(guó)苦縣(今河南歸德一帶).現(xiàn)存《老子》一書(shū),又叫《道德經(jīng)》,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期,是用韻文寫(xiě)成的一部哲理詩(shī),其中吸收了不少民謠民諺,共五千多字,是研究老子思想的主要依據(jù).老子生活在奴隸社會(huì)瓦解、封建社會(huì)
形成的時(shí)代.政治思想上,他代表奴隸主階級(jí)的沒(méi)落思想,既對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,又感到無(wú)能為力,既對(duì)衰敗的奴隸主階級(jí)的典章制度失去信心,又對(duì)新興地主階級(jí)的制度深惡痛絕.他主張“無(wú)為而治”,一切循其自然,甚至主張回到“小國(guó)寡民”的原始氏族社會(huì)中去.在哲學(xué)思想上,他認(rèn)為虛無(wú)恍惚的“道”是世界之根本,因此,他是客觀唯心主義者.他又具有樸素的辯證法思想,看到了宇宙萬(wàn)物既是對(duì)立的,又是統(tǒng)一的.他認(rèn)為,“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,聲音相和,前后相隨”；他還提出事物的發(fā)展能夠向相反的方向轉(zhuǎn)化,即“反者道之動(dòng)”的命題.
茍子(約前313一前238)
茍況,趙國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)的唯物主義思想家、教育家.著有《茍子》一書(shū).茍子反對(duì)天命鬼神之說(shuō),肯定“天行有常”,即自然界的變化有一定規(guī)律,提出“制天命而用之”的人定勝天思想.他在人性論上仍是先驗(yàn)的,主張“性惡”論,但是他重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響.他堅(jiān)持儒家“正名”之說(shuō),但主張“法后王”,強(qiáng)調(diào)注重現(xiàn)實(shí)和發(fā)展.在經(jīng)濟(jì)上,他提出了強(qiáng)本節(jié)用、開(kāi)源節(jié)流的主張.
韓非(約前280一前233)
出身韓國(guó)貴族.戰(zhàn)國(guó)末期思想家,法家學(xué)說(shuō)的集大成者；著有《韓非子》.韓非代表新興地主階級(jí)的利益,主張“法治”,提出了一套“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合的封建君主統(tǒng)治術(shù),為封建中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ).他認(rèn)為歷史是發(fā)展的,人們應(yīng)該“不期修古,不法常可”,按照現(xiàn)實(shí)的要求,進(jìn)行變革.他發(fā)展了茍子的唯物主義,否定天命鬼神,崇尚人力.