出自 荀子 勸學(xué)
　　《荀子》節(jié)選
　　君子曰：學(xué)不可以已. 青,取之于藍,而青于藍；冰,水為之,而寒于水.木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī).雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣. 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也.登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也. 積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海.騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也.
　　節(jié)選譯文
　　君子說,學(xué)習(xí)不可以停止.靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍成的,但它比水更冷.木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會再挺直,這是因為人工使它彎曲成這樣.所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了,金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了.君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動不犯錯誤了. 我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊.登高招手,手臂并沒有加長,但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊,聲音并沒有加大,但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達千里之外；借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河.君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助外物罷了. 堆土成山,風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵,蛟龍就在那里生長；積累善行,形成良好的品德,就會得到最高的智慧,具備圣人的思想境界.所以,不積累每一小步,就不能遠(yuǎn)達千里；不匯集細(xì)流,就不能形成江海.駿馬跳躍一次,不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功在于不停止.拿刀刻東西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去,金石也能雕刻成功.蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因為它心專一；螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,是因為它心浮躁的緣故.
　　節(jié)選評析
　　這篇文章論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,勉勵人們努力學(xué)習(xí). 全文分四段.
　　第1段,提出中心論點：學(xué)不可以已.這句話包含兩方面的意思,一方面是說學(xué)習(xí)的意義非常重要,所以不能停止；另一方面是說對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法,那就是不能停止.
　　第2段,論述學(xué)習(xí)的意義.作者用了五個比喻,論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己,改變自己."青出于藍""冰寒于水"說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程,可以有所發(fā)展、有所提高.直木"以為輪","木受繩則直,金就礪則利",進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造,可以改變原來的狀況.根據(jù)同樣的道理推論,人只有經(jīng)過"博學(xué)"(廣泛地學(xué)習(xí))才能增長知識,培養(yǎng)品德,鍛煉才干,成為一個有道德有學(xué)問的人.學(xué)習(xí)對改造人的品性也起決定作用.荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的.木要改造成為"中規(guī)"的輪,要用""；金要利,就要"就礪",人要改造成為"知明而行無過"的君子,就要"博學(xué)而日參省乎己",學(xué)習(xí)的意義是十分重大的.
　　第3段,論述學(xué)習(xí)的作用.作者用了五個比喻,論證了學(xué)習(xí)能夠彌補不足.先用"吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也；吾嘗而望矣,不如登高之博見也"來說明學(xué)習(xí)的作用.接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫.這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn),聞?wù)哒?致千里,絕江河.這種效果的獲得,并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長,聲非加疾,非利足,非能水.而是因為登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故,也就是"善假于物",憑借外界條件的幫助才取得的.根據(jù)這個道理可以推論,君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同,而君子之所以能成為君子,是因為君子善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補自己的不足.
　　第4段,論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度.作者用了十個比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累,要堅持不懈,要專心致志.先從正面設(shè)喻：積土成山,可以興風(fēng)雨；積水成淵,可以生蛟龍.所以有這樣的功效,全賴于"積".同樣,人如果能積善成德,就能達到"神明自得,圣心備焉"的境界.接著從反面設(shè)喻,說明不積就不能至千里,成江河.正反對照,說明"積"與"不積",效果完全不同.人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程,也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過程.其次,從"舍"與"不舍"來論述學(xué)習(xí)貴在堅持不懈的道理.先用騏驥與駑馬對比,騏驥本身條件雖好,如果止于一躍,還達不到十步.駑馬本身條件雖差,如果能前進"不舍",也可以跑得很遠(yuǎn).接著用朽木與金石對比,說明"不折"與"可鏤"的關(guān)鍵在于"舍"與"不舍".人們學(xué)習(xí),如果一暴十寒,時學(xué)時輟,再簡單的知識也學(xué)不會；如果能持之以恒,即使是再艱深的知識也可學(xué)會.荀子認(rèn)為"積"必須是日積月累,非一朝一夕之功,一定要堅持不懈.最后,用蚯蚓的"用心一"和螃蟹的"用心躁"進行對比,說明學(xué)習(xí)必須專心致志,心專一,才能獲得成功.