許多人的通病就是總是喜歡像老師一樣教育別人.
君子區(qū)別于禽獸就在于,可以看著禽獸活著,卻不能忍受它們死去;聽到它們的聲音,卻不忍心吃它們的肉.所以君子離廚房遠(yuǎn)遠(yuǎn)的.
上有好者,下必有甚焉者矣.君子之德,風(fēng)也,小人之德,草也.
所以說:有人操心,有人賣力;操心者統(tǒng)治別人,賣力者受制于人;統(tǒng)治別人的人剝削別人,被統(tǒng)治者被別人剝削,這是天下的通用的道理.
父子之間有親情,君臣之間有節(jié)義,夫婦之間有區(qū)別,長幼要有順序,有尊卑,朋友之間要講信用.
那時候是一種情況,現(xiàn)在又是一種情況.
路在進(jìn)出卻偏要屈原出走,事情本來容易卻偏要理解的很難.
學(xué)習(xí)的道理沒有其他的,就是把心放在上面,只能這樣而已.
人不可以沒有廉恥之心.
沒有同情之心的人,不是人;沒有善惡之心,不是人;沒有謙讓之心,不是人;不能明辨是非的人,不是人.同情之心是仁義的開始.善惡之心是義氣的開始.謙讓的心是禮數(shù)的開始.明辨是非的能力是智慧的開始.人有這四個開始就像有四個身體.
解釋《孟子》的幾句話!
解釋《孟子》的幾句話!
人之患在好為人師.
君子之于禽獸,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉.是以君子遠(yuǎn)庖廚也.
上有好者,下必有甚焉者矣.君子之德,風(fēng)也,小人之德,草也.
故曰:或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通義也.
父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信.
彼一時,此一時也.
道在邇而求諸遠(yuǎn),事在易而求諸難.
學(xué)問之道無他,求其放心,而已矣.
人不可以無恥.
無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也.惻隱之心,仁之端也.羞惡之心,義之端也.辭讓之心,禮之端也.是非之心,智之端也.人之有是四端也,猶其有四體也.
人之患在好為人師.
君子之于禽獸,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉.是以君子遠(yuǎn)庖廚也.
上有好者,下必有甚焉者矣.君子之德,風(fēng)也,小人之德,草也.
故曰:或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通義也.
父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信.
彼一時,此一時也.
道在邇而求諸遠(yuǎn),事在易而求諸難.
學(xué)問之道無他,求其放心,而已矣.
人不可以無恥.
無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也.惻隱之心,仁之端也.羞惡之心,義之端也.辭讓之心,禮之端也.是非之心,智之端也.人之有是四端也,猶其有四體也.
語文人氣:477 ℃時間:2020-05-21 13:57:28
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