愛人者人恒愛之
　　【原文】
　　孟子曰：“君子所以異于人者,以其存心也.君子以仁存心． 以禮存心.仁者愛人,有禮者敬人.愛人者,人恒愛之；敬人者,人恒敬之.有人于此,其待我以橫逆①,則君子必自反也：我必不 仁也,必無禮也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫逆由③是也,君子必自反也：我必不忠.自反而忠矣,其橫道 由是也,君子曰：‘此亦妄人也已矣.如此,則與禽獸奚擇④哉?于 禽獸又河難⑤焉?’是故君子有終身之憂,無一朝之患也.乃若所 憂則有之：舜,人也；我,亦人也.舜為法（6）于天下,可傳于后世． 我由未免為鄉(xiāng)人也,是則可憂也.憂之如何?如舜而已矣.若夫 君子所患則亡矣.非仁無為也,非禮無行也.如有一朝之患,則 君子不患矣.”
　　【注釋】
　?、贆M逆：蠻橫無禮.②此物：指上文所說“橫逆”的態(tài)度.奚宜：怎 么應當.③由：通“猶”.下文“我由未免為鄉(xiāng)人也”中的“由”也通 “猶”.④擇：區(qū)別.⑤難：責難.（6）法：楷模.
　　【譯文】
　　孟子說：“君子與一般人不同的地方在于,他內心所懷的念頭 不同.君子內心所懷的念頭是仁,是禮.仁愛的人愛別人,禮讓 的人尊敬別人.愛別人的人,別人也經常愛他；尊敬別人的人,別 人也經常尊敬他.假定這里有個人,他對我蠻橫無禮,那君子必 定反躬自問：我一定不仁,一定無禮吧,不然的話,他怎么會對 我這樣呢?如果反躬自問是仁的,是有禮的,而那人仍然蠻橫無 禮,君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧?如果反躬自問是忠 的,而那人仍然蠻橫無禮,君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了.“這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對禽獸又有什么可責難的呢?’ 所以君子有終身的憂慮,但沒有一朝一夕的禍患.比如說這樣的 憂慮是有的：舜是人,我也是人；舜是天下的楷模,名聲傳于后 世,可我卻不過是一個普通人而已.這個才是值得憂慮的事.憂 慮又怎么辦呢?像舜那樣做罷了.至于君子別的什么憂患就沒有 了.不是仁愛的事不于,不合于禮的事不做.即使有一朝一夕的 禍患來到,君子也不會感到尤患了.”
　　第一條途徑：改變主觀態(tài)度
　　態(tài)度變了,事情就變了.改變了態(tài)度就有了激情,有了激情就有了奮發(fā)向上的斗志,結果就會變化.
　　第二條途徑：遇到倒霉要釋懷
　　如果遇到倒霉的事情怎么辦?你要想還有人比你更倒霉,當你抱怨買不到合適的鞋的時候,有人還沒有腳呢!
　　有人這樣保持樂觀情緒,別人做了對不起他的事情,他不抱怨別人,而是檢查自己,因為當你批評自己的時候,你就不再憤怒了
　　第三條途徑：活在當下最重要
　　活在當下的英文是Live?in the present.什么是“活在當下”?什么事情是最重要的,什么時間是最重要,什么人是最重要的?現(xiàn)在的時間最重要,現(xiàn)在面對的人最重要,現(xiàn)在做的事情最重要.
　　第四條途徑：把握自己不逞強
　　我們能把握得只有自己,而不要把自己幸福的來源建立在別人的行為上面.如果你擔心的事情不能被你
　　左右,就隨它去吧,我們只能考慮力所能及的事情,力所能及則盡力,力不能及則由它去.我們不能把美好一次享用完畢,留點缺陷、遺憾,下次繼續(xù)努力.
　　第五條途徑：學會享受過程
精彩每一天.生命是一個過程不是一個結果,結果到了是什么,大家都知道.生命是一個括號,左邊括號是出生,右邊括號是死亡,要用靚麗多彩的事情、好心情把括號填滿,到了最后括號就結束了.
　　生命是一個過程而不是一個結果,有人看透,有人看破,學會體會過程.有的人就找最討厭的地方,這個世界總會有陰暗面,一縷陽光從天上照下來的是時候,總有照不到的地方.如果你的眼睛只盯在黑暗處,抱怨世界黑暗,那是你自己的選擇.競爭是殘酷的,但人還得快樂,我們就要學會在矛盾的夾縫中生存.
　　第六條途徑：經常高興少生氣
　　一個人幸福不幸福,在本質上和財富、地位、權利沒有關系.幸福由思想心態(tài)決定,心可以造天堂,也可以造地獄.學會為小事高興,就會有更大的高興的事情出現(xiàn).別人為你做了一點好事情,趕緊欣賞他,就會有更多好事情出現(xiàn),要學會優(yōu)待身邊的人.