●第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
驪山老母與觀音、普賢,文殊菩薩變成母女四人,意在試探四眾禪 心是否堅固,唯八戒禪心不堅被捆.
●第二十四回 萬壽莊大仙留故友 五莊觀行老竊人參
萬壽山莊觀中有樹結人參果,吃后長后不老.觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食.悟空偷果三個,與八戒、沙僧分食.八戒嫌少,絮絮叨叨.二童子大罵唐僧.
●第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
悟空難忍毀罵,將樹弄倒.二童設計把唐僧師徒鎖入正殿.師徒們夜間逃走.鎮(zhèn)元子縱云趕上,以袍袖將唐僧一行盡籠而回.夜間師徒再次逃出.又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸,卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿.
●第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪
八戒用激將法使悟空當下隨他前來.悟空變成公主痛哭,吞下九怪的內丹舍利,現(xiàn)出本象,一路棍棒打得妖怪無影無蹤.悟空去天界查訪,星神念動咒語,將那私自下凡作怪的奎木狼收回.悟空將公主帶回國,并使唐僧恢復原身.
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻,縱筋斗云徑投南海,請觀音收服了紅孩兒.
●第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
眾道士將三人當作降臨的三清祈拜,以求對水.三人將尿施與,縱云而回.三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事.國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨.虎力大仙先登壇弄法,召來風、云、霧諸神和四海龍王,被悟空使法力阻住,無雨降下.悟空登壇,風雷大作,暴雨傾盆.
●第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
前方城市,每戶人家前置一內有小兒的鵝籠.驛丞言道,國王貪愛道士獻來的美女而致身體九+王羸,又聽道士之言,欲以一千余小兒心肝為藥引.悟空識得那道士是妖邪,令諸神將鵝籠藏起.又聽那道 士言說唐僧心肝強過丟失的一千小兒心肝.悟空變成唐僧,被武士押上朝廷.
●第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
國王降旨,讓唐僧師徒先去御花園安歇用齋.至婚日,悟空讓唐僧應承婚事.國王在關文上畫押用印,打發(fā)三徒四驛館.悟空變成蜜蜂,飛入朝中,落在唐僧帽上.
讀《西游記》有感
今天我讀了古代“四大名著”之一的《西游記》.這部名著是由古代一位名叫吳承恩的人寫的.我們先來介紹一下他吧.吳承恩,字汝忠,號射陽山人,山陽（今江蘇淮安）人,嘉靖二十九年（1550）中了舉人,嘉靖四十五年（1566）任浙江長興縣丞,晚年又被任為荊王府記善.
神佛妖魔故事在我國有創(chuàng)作系統(tǒng)和豐富的藝術經驗的積累,也受外來的主要是印度佛教文學的影響.除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產物以外,神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術家、民間藝人和文人的虛構.《西游記》的藝術虛構正是建立在傳統(tǒng)藝術經驗和這種社會的宗教性觀念和風習的基礎之上的,但也融入了作者自己的喜怒好惡.在人們的傳統(tǒng)觀念中,神仙都是正義的化身,但在《西游記》中,吳承恩卻將神與魔一視同仁,玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來,都是被捉弄的對象,不少妖魔倒是可親可愛、有人情味,是引人寄以同情的形象,猴精孫悟空便是最突出的一個.它是個玉帝口中的妖猴,不被天庭認可,但它率真可愛,不受天規(guī)約束,為了追求自由平等,它不惜大鬧天宮,敢和天斗,敢和神爭,它是我最喜愛的英雄.在《西游記》中,吳承恩還塑造了許多滑稽人物,其中最典型的代表就是豬八戒,這是個取經路上最不誠心的人,動不動就要分行李回高老莊,還貪吃貪睡,偷奸?；?一路上鬧了不少笑話,是孫悟空口中的呆子、夯貨,但這個人物被吳承恩寫得生動活潑,不但不惹人厭,反倒惹人喜愛.在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧,這是個迂腐無用的人,不辨善惡,不分忠奸,孫悟空為了保護他,吃盡了千辛萬苦,而他卻常受人挑撥,不去詳察,動不動就念“緊箍咒”,還要把孫悟空趕回花果山,恨死他了.不過他身上也有值得我們學習的地方,那就是為了自己的理想和追求,不懼艱險,勇往直前 .