一、馬克思主義中國化理論成果之間是一脈相承的關系.中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自己的指導思想,并在領導中國人民長期奮斗的各個歷史階段,始終堅持不渝地遵循著馬克思主義的基本原理.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,以及十六大以來科學發(fā)展觀等理論成果,雖然形成于不同的歷史時期,面對著不同的歷史任務,但都貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法.從馬克思主義關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系這一歷史唯物主義基本原理出發(fā),它們都致力于探索不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路；從馬克思主義關于人民群眾是推動歷史前進的動力這一基本原理出發(fā),它們都把代表最廣大人民的根本利益,全心全意為人民服務作為中國共產(chǎn)黨人奮斗的唯一宗旨；從馬克思主義堅持人類社會必將走向共產(chǎn)主義這一科學社會主義原理出發(fā),它們都堅持社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念,始終堅信人類社會歷史發(fā)展的總趨勢必然是社會主義代替資本主義……因此,從本質(zhì)上看,這幾大理論成果在認識問題、分析問題和解決問題上,都毫不動搖地堅持了馬克思主義的基本原理、基本立場、基本觀點和基本方法,它們堅持的都是馬克思主義,同屬于馬克思主義理論體系,這一點是完全一致,一脈相承的.二、馬克思主義中國化理論成果之間又是與時俱進的關系.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等,作為相對獨立的理論形態(tài),有著各自產(chǎn)生的歷史條件、各自的針對性、各自的理論側(cè)重點以及各自具有時代特征的內(nèi)容,但從聯(lián)系的角度來看,后來形成的理論則是在前面理論基礎上的新發(fā)展.我們必須把它們結(jié)合起來、聯(lián)系起來進行學習、理解和運用,任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法,都是錯誤的.它們之間不僅僅是一脈相承的關系,更是后人在繼承前人的基礎上,依據(jù)不同的時代主題和時代特征,立足于新的社會實踐,不斷發(fā)展創(chuàng)新、與時俱進的關系.馬克思主義理論發(fā)展的基礎是發(fā)展著的實踐,新的實踐又需要用發(fā)展著的馬克思主義理論來指導.不斷發(fā)展的時代主題和時代特征,中國共產(chǎn)黨領導中國人民不斷進行革命、建設和改革的偉大實踐,不斷提供了馬克思主義中國化的嶄新課題和其產(chǎn)生的土壤.毛澤東思想是在我國新民主主、義革命、社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中．在總結(jié)我國革命和建設正反兩方面歷史經(jīng)驗教訓的基礎上,逐步形成和發(fā)展起來的.20世紀上半葉戰(zhàn)爭與革命的時代主題,是毛澤東思想形成的時代背景,中國共產(chǎn)黨領導的革命和建設實踐,是毛澤東思想形成的實踐基礎.鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展.20世紀70年代以后,時代主題向和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)換,是鄧小平理論形成的時代背景；社會主義建設正反兩方面的歷史經(jīng)驗教訓f,我國改革開放以來現(xiàn)代化建設新的實踐,我國社會主義建設勝利和挫折的歷史經(jīng)驗以及其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗,是鄧小平理論形成的實踐基礎.“三個代表”重要思想是在世情、國情、黨情發(fā)生變化的背景下,在科學判斷黨的歷史方位的基礎上,在建設中國特色社會主義的偉大實踐中,逐步將第三代領導集體治黨治國治軍的新經(jīng)驗加以概括和總結(jié)而創(chuàng)立出來的.而黨的十六大以來,我國改革開放和現(xiàn)代化建設的步伐進一步加快,中國特色社會主義事業(yè)既面臨著歷史機遇又面臨著嚴峻挑戰(zhàn).從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā),在深刻總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟社會發(fā)展中的經(jīng)驗教訓的基礎上,科學發(fā)展觀進一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題,賦予馬克思主義關于發(fā)展的理論以新的時代特征和實踐要求.三、馬克思主義中國化理論成果是統(tǒng)一的科學思想體系.首先,這幾大理論成果是有統(tǒng)一的世界觀、方法論貫穿其中的,而實事求是是這幾大理論成果的精髓. 其次,它們辯證地統(tǒng)一于中國革命、建設和改革的偉大歷史實踐中,不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界.最后,馬克思主義中國化理論成果與中國革命、建設、改革的實踐之間是一種辯證統(tǒng)一的關系.