在先秦諸子中,針對(duì)社會(huì)問(wèn)題,儒家提倡仁愛(ài)；墨家主張兼愛(ài)；而道家則認(rèn)為,仁愛(ài)和兼愛(ài)都不
　　能救世,唯一的方法就是什么都不做,即“無(wú)為”的思想.三家激烈爭(zhēng)論,但他們都主張回到過(guò)去.此時(shí),主張面對(duì)未來(lái)的法家橫空出世.法家學(xué)派的代表人物,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅和韓非. 　　法家,是先秦諸子中的另類(lèi).在先秦諸子諸家當(dāng)中,唯獨(dú)法家的思想,是必須獻(xiàn)出性命來(lái)實(shí)踐,流出鮮血來(lái)祭奠,是血染的思想.這里面流血的、付出生命的,不但有當(dāng)時(shí)許多有罪或者無(wú)辜的貴族和貧民,還有法家學(xué)派的代表人物,比如商鞅和韓非.
　　反對(duì)禮制
　　法家重視法律,而反對(duì)儒家的“禮”.他們認(rèn)為,當(dāng)時(shí)的新興地主階級(jí)反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán),要求土地私有和按功勞與才干授予官職,這是很公平的,正確的主張.而維護(hù)貴族特權(quán)的禮制則是落后的,不公平的.
　　法律的作用
　　第一個(gè)作用就是“定分止?fàn)帯?也就是明確物的所有權(quán).其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走,百人追之.積兔于市,過(guò)而不顧.非不欲兔,分定不可爭(zhēng)也.”意思是說(shuō),一個(gè)兔子跑,很多的人去追,但對(duì)于集市上的那么多的兔子,卻看也不看.這不是不想要兔子,而是所有權(quán)已經(jīng)確定,不能再爭(zhēng)奪了,否則就是違背法律,要受到制裁. 　　第二個(gè)作用是“興功懼暴”,即鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功,而使那些不法之徒感到恐懼.興功的最終目的還是為了富國(guó)強(qiáng)兵,取得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利.
　　好利惡害的人性論
　　法家認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性.像管子就說(shuō)過(guò),商人日夜兼程,趕千里路也法家
　　不覺(jué)得遠(yuǎn),是因?yàn)槔嬖谇斑呂?打漁的人不怕危險(xiǎn),逆流而航行,百里之遠(yuǎn)也不在意,也是追求打漁的利益.有了這種相同的思想,所以商鞅才得出結(jié)論：“人生有好惡,故民可治也.”
　　總的來(lái)說(shuō)法家主要思想是改革和依法治國(guó),這個(gè)是沿用至今的
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