1.主觀唯心主義把世界上一切事物當(dāng)做是主觀感覺或者意思的產(chǎn)物,認(rèn)為感覺,經(jīng)驗,心靈,意識,觀念燈光是一切事物產(chǎn)生和存在的根源；客觀唯心主義則認(rèn)為某種客觀精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體.AC是黑格爾的觀點,還有 朱熹“天下物皆可理照” “未有天地之先,畢竟是先有理” “理在事先”柏拉圖的現(xiàn)實世界是“理念世界”的影子 都是客觀唯心,因為他們說的都是客觀精神或原則.
物是感覺的復(fù)合,這是馬赫的名言,馬赫從小就觸覺聽覺什么的分外敏銳,大概都快趕上昆蟲了,后來,成為資深物理學(xué)家的他就有了一個信念,認(rèn)為世界上的一切都是由一種叫做“要素”的玩意兒組合成的.要素并非沒有拍拖,它們和人的感覺始終粘一塊兒,所以,有些要素組合后就呈現(xiàn)為空間,有些就呈現(xiàn)為烙餅,還有些就成為烙餅放空間里等發(fā)餿的時間.復(fù)合在這是組合在一起的意思.
世界是絕對觀念的外化,這里的”異化“,指世界由絕對觀念產(chǎn)生,絕對觀念又受到物質(zhì)世界的控制,“世界”指的是客觀存在,要注意黑格爾作為客觀唯心主義者,并不注重“物質(zhì)”這一概念,他認(rèn)為真正具有客觀實在的是永恒的“精神”,這精神體現(xiàn)為三位一體,體現(xiàn)為邏輯上的正題、反題與合題,也就是他到處應(yīng)用的三段論（可以閱讀《邏輯學(xué)》或者《小邏輯》）.在正題階段,一切都是存在的,在反題階段一切都是異化的,在合題階段則是統(tǒng)攝了正反二題以后的和解階段.舉個例子,一粒水稻種（正題）在變成水稻苗（反題）以后,已經(jīng)不具有原來的屬性,在反題里已經(jīng)完全認(rèn)不出正題了,但在水稻苗成熟后,就會發(fā)現(xiàn)反題本身也被否定,現(xiàn)在又變成了水稻種,并且不是一粒,而是多粒,是經(jīng)過又一代繁殖后的多粒.在這一系列邏輯演變的過程中,水稻作為概念始終保持不變,也就是說是永恒的,它體現(xiàn)為無窮系列的繁殖再生,并且每一次的再生都被看做是水稻概念本身的發(fā)展和完善.現(xiàn)在再說一下樓主的問題,世界在這里就相當(dāng)于真實的水稻,而絕對觀念也就是剛才講到的作為概念的水稻.絕對觀念是客觀存在的,但不具有現(xiàn)實的形態(tài),而世界作為現(xiàn)實,必然是絕對觀念的體現(xiàn),也只有這樣,這世界才配得上稱為“現(xiàn)實”,有關(guān)這方面的觀點可以去看《小邏輯》.
2.可知論是主張世界可以被認(rèn)識的哲學(xué)學(xué)說,承認(rèn)思維和存在具有同一性.可知論既有唯物主義可知論,也有唯心主義可知論.唯物主義認(rèn)識論是可知論,與不可知論有著根本的區(qū)別.不可知論 與“可知論”相對.一種認(rèn)為世界是不可認(rèn)識的,或者至少是不可以徹底認(rèn)識的哲學(xué)學(xué)說.不可知論懷疑、限制或者完全否認(rèn)人對客觀世界的認(rèn)識能力.最初由英國生物學(xué)家T.H.赫胥黎于1869年提出.不可知論斷言人的認(rèn)識能力不能超出感覺經(jīng)驗或現(xiàn)象的范圍,不能認(rèn)識事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律.牢記一點：一切的唯物主義者和一部分徹底的唯心主義者都是可知論者
這題的C確實是哲學(xué)部分的,應(yīng)該是除開D外全選吧!不可知論最初由英國生物學(xué)家T.H.赫胥黎于1869年提出.
3.列寧是發(fā)展馬克思的學(xué)說的!所以肯定是馬克思先.
4.二元論的錯誤確實是世界統(tǒng)一性問題承認(rèn)兩個,同時二元論認(rèn)為精神可以獨立于物質(zhì)存在,也就是否認(rèn)精神對物質(zhì)的依賴性,所以是選B
5.從材料中可以看出,文與可之所以能畫出的竹子生動逼真,是他長期觀察,對竹子有透徹了解的結(jié)果,這說明人腦不會自動產(chǎn)生意識,只有當(dāng)客觀事物作用于人的感覺器官,并反映到人腦之后,才形成意識,也就是說,意識是對客觀世界的能動反映.所以應(yīng)選B（你打錯字了）.而A項是說意識的起源,C項是說意識的本質(zhì),D項是意識與物質(zhì)的關(guān)系,均不符合題意.
6.馬哲是反對否定一切的,因此A不能選,也是反對模菱兩可的態(tài)度的,因此B不能選
基本否定這個詞似乎在馬哲沒見過,馬克思也沒說過基本否定,馬克思的意思是歷史是發(fā)展的,唯心主義在歷史上確實有推動過社會的發(fā)展,但是不適合現(xiàn)在了.當(dāng)年粉碎“四人幫”后就有過對如何正確地評價唯心主義的討論,基本否定是中國一部分學(xué)者的論點,支持這個的人非常少!不是主流,現(xiàn)在沒見過這論調(diào)出現(xiàn)過了.真要答就是不準(zhǔn)確.