形而上學就是“純哲學”.那么,什么可稱之為純哲學呢?實際上,當人們問到“所有的存在者從何而來”時,哲學便已產(chǎn)生.當問到“作為所有存在者的最后根據(jù)的那個終極的存在者”時,人們不外乎有三種回答：一是世界、或者“物質(zhì)”之類；二是上帝、或“天”；三是人的先驗的“性”.但它們實質(zhì)上都是先驗的主體性、實體性,如黑格爾所言：“實體即是主體.”進行這種思考和工作的可稱之為哲學家,而這種追求實際上就是形而上學.形而上學就是追問作為所有存在者的最后根據(jù)的那個終極的存在者,亦即追問作為所有的物的“本”“體”的那個物.《易·系辭傳》：“形而上者謂之道,形而下者謂之器.”形而上學是關(guān)于“道”的哲學,“形而下學”是關(guān)于“器”的科學技術(shù)、倫理道德、制度安排等等.
作為哲學名詞,其涵義有:⑴從黑格爾開始,把形而上學用作反辯證法的同義詞.馬克思主義哲學指出,形而上學的特點是用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看世界,否認唯物辯證法所主張的事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學說.形而上學的思想在古代即已產(chǎn)生.在歐洲,流行于15世紀后半期到18世紀.當時科學家們將自然界劃分為各個部分,并從外部分門別類地加以考察.這種思想方法,由培根和洛克從自然科學移植到哲學上,就造成了當時哲學的形而上學的局限性.⑵在哲學史上,指研究超感覺的、經(jīng)驗以外對象的哲學.有時也指對哲學本體論的研究.現(xiàn)代有的唯心主義還常用"形而上學"來指責唯物主義.
形而上學
metaphysics
研究超感覺的、經(jīng)驗以外對象的哲學；也指與辯證法對立的,用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式.“形而上學”一詞由古希臘哲學家亞里士多德最初使用,原意為物理學之后.作為思維方式,它把研究宏觀物體機械運動的科學,即經(jīng)典力學的觀點和方法無條件地加以普遍化,把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、凝固不變的,看不到事物的相互聯(lián)系,忘記了它的產(chǎn)生、消滅和運動,把變化僅僅歸結(jié)為位置移動和單純數(shù)量的增減,視為外力推動的結(jié)果.
形而下學在整個學科體系中處于最低層、最末端,是原理的具體化和實際運用,是一種技術(shù)知識、應用科學；在邏輯方法上是“多元主義”,反對“一致性原則”,主張“認識論的無政府主義”,“八仙過海,各顯神通”,不講主義,“怎么都行”；在學科內(nèi)容上銘刻著科學主義（實證主義）,認為科學是客觀的,精確的,實證的和實用的,科學是人類理性的極致和驕傲,科學是最高理性,“科學之外無知識”；在學科功能上是實用主義,學以致用,“有用的就是真理”,“真理就是工具”.形而下學具有明顯的實用性、工具性和功利性.
形而上學和形而下學有何區(qū)別- -
《易．系辭上》中說："形而上者謂之道,形而下者謂之器".意思就是：
在世界萬物形成之前,物質(zhì)還沒有可見的形狀,這是"形而上",即有形物質(zhì)形成之前的物質(zhì),《易經(jīng)》中把這種狀態(tài)中的物質(zhì)叫做"道"."道"是無形的物質(zhì)實體,是世界萬物的本質(zhì)、根源和本體.因為它是一種物質(zhì),所以我們可以把它叫做本質(zhì)物質(zhì)；當本質(zhì)物質(zhì)、本體或"道"發(fā)展變化為萬物以后,物質(zhì)具有了可見的形狀,這就是"形而下",即有形以后的物質(zhì),《易經(jīng)》中把這種狀態(tài)中的物質(zhì)叫做"器"."器"就是擁有具體形態(tài)、形體、質(zhì)量和硬度的世界萬物,我們可以把它叫做現(xiàn)實物質(zhì)."道"是"器"的根源、本質(zhì)和本體,"器"是"道"的發(fā)展態(tài).
在各種哲學理論中,對"形而上"的"道"、也就是現(xiàn)實物質(zhì)世界形成之前的無形的本質(zhì)物質(zhì)世界中的問題進行研究和論述的學說,就是形而上學；對"形而下"的"器"、也就是現(xiàn)實世界形成以后的有形的現(xiàn)實世界中的問題進行了研究和論述的學說,就是形而下學.
研究和論述形而上學,首先要通過對現(xiàn)實世界中的各種事物進行全面而又準確的認識和界定后,才能夠推斷本質(zhì)物質(zhì)的有關(guān)情況,這種學說認為物質(zhì)在本質(zhì)上是不變的.
形而下學的理論根據(jù)就是現(xiàn)實世界中的各種事物,它主要是以萬事萬物為線索,根據(jù)物質(zhì)的運動、發(fā)展和變化情況,研究和認識各種事物并解釋現(xiàn)實問題,這種理論認為世界中的所有事物都是變化的.
形而上學揭示了組成物質(zhì)世界的本體的不變性,形而下學揭示了物質(zhì)在現(xiàn)實世界中的變化性.總之,在這里的形而上學實際上就是我們今天講的哲學,它和形而下學的關(guān)系類似于今天我們政治課本上講的哲學與具體科學的關(guān)系.