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  • 人性包括哪些?比如:善良,虛偽等等.請用一組詞概括,

    人性包括哪些?比如:善良,虛偽等等.請用一組詞概括,
    語文人氣:904 ℃時間:2020-05-10 07:45:53
    優(yōu)質(zhì)解答
    人性就是指人天生就具有的本性,即只要是人所具有的屬性都可以是人的本性.
    1、在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性.
    2、人所具有的正常的感情和理性.
    表面上這個定義沒有問題,但我覺得還沒有準(zhǔn)確的表達(dá)人性的定義:
    第一層意思:人性是人的本性或本能.沒錯.但說“人性”是在“一定的社會制度下形成”,卻為“人性”打上了“意識形態(tài)”的烙印,認(rèn)為“人性”是后天形成,這是不對的,違背了“人性”是先天的客觀的這一原則.正因為連《現(xiàn)代漢語詞典》都混淆了人性的定義,難怪有人把“人性”等同于“道德”了.我覺得,第1條可改為:“人性是人在進(jìn)化過程中形成的,使“人”作為一個種族區(qū)別于其它“動物”種族的一種特有的本性或本能”.有“人性”一說,與此對應(yīng)的,就有“獸性”一說.
    第二層意思:人性是感性與理性的結(jié)合.“人”與“動物”(人也是動物,這里的動物是特指)的最大區(qū)別就是人類會思考,具有理性(動物是否也會思考?這一點(diǎn)不好說,我傾向人比動物更會思考,后面會講).“人類一思考,上帝就發(fā)笑”,會思考,有思維,有理性,是“人性”區(qū)別于其它“獸性”的最重要的特征.請注意《現(xiàn)代漢語詞典》的定義,“正常的感情”,此定義又有點(diǎn)把“人性”狹義化,什么是“正常的感情”?什么是“不正常的感情”?“不正常的感情”是不是就歸于“獸性”?
    這里又引出了“人性與獸性”,“廣義人性”與“狹義人性”的區(qū)別.
    我認(rèn)為,廣義的“人性”包括“人性”(狹義的人性)和“獸性”,人本來就是動物,根據(jù)上面講的人性的第二層含義,即人性包括感性和理性.那么,“獸性”偏向感性,“人性”(狹義的人性)偏向理性.廣義的“人性”既有“善”的一面,也有“惡”的一面,可謂是“一半是天使一半是魔鬼”.
    所以,才有了狹義的“人性”概念.狹義的“人性”是指人類學(xué)會思考后懂得“揚(yáng)善棄惡”,追求“真善美”的天性,狹義“人性”的基礎(chǔ)是“人的理性”.在這個程度上,狹義的“人性”就等于“真善美”.狹義“人性”不科學(xué),但它卻有現(xiàn)實意義,因為狹義“人性”能提煉“道德”.
    這里順便也把“道德”的概念提出來,“道德”正來源于“狹義人性”,“道德”是人們?yōu)榱思s束人類行為而對“狹義人性”即“真善美”進(jìn)行主觀選擇后所確立的守則或規(guī)范,比如中國傳統(tǒng)的“仁義禮智信”.“道德”不完全等于“真善美”,所以“道德”不等于“狹義人性”,“道德”只能無限的向“狹義人性”靠攏.
    有的人把廣義的“人性”簡單的把一剖為兩半,即“人性”(狹義)和“獸性”,把人表現(xiàn)“善”的一面歸納為“人性”,人表現(xiàn)“惡”的一面歸納為“獸性”,“真善美”是“人性”,“假惡丑”是“獸性”,比如“喪失人性”、“獸性大發(fā)”.其實,這是給“獸性”栽贓.我認(rèn)為,廣義的“人性”包括“獸性”,“人性”與“獸性”只有“高低”之分,即“人性”“獸性”更高級,但沒有“善惡”之別,不能簡單以“善惡”區(qū)分,如果這樣,那就是所謂的簡單的貼“道德標(biāo)簽”了.例如,人們總認(rèn)為動物就代表貪婪,肉欲,殺戮……把這一切歸于“獸性”,其實“獸性”也有善的一面,我們把“獸性”具體到“狗性”,“豬性”,“虎性”,那么狗忠誠,豬順從,虎毒不食子.
    我前面保守的不敢把“理性”作為人類獨(dú)有的特征.從進(jìn)化論的角度看,人類是從“非理性”進(jìn)化到“理性”的,誰也不敢保證所謂的“豬狗?!钡人^低等動物那一天也具有“理性”,甚至是現(xiàn)在已經(jīng)會“思考”,只是我們不懂動物語言,無法與它們溝通.現(xiàn)在許多科幻片以及一些科學(xué)試驗,不是有這方面的引申嗎?并且,從生物學(xué)的角度,動物都有大腦,都有神經(jīng)元,人的思考活動本就是神經(jīng)元運(yùn)動的過程,所以也不排除動物也會思考,也有理性思維.
    回到于加朋老師關(guān)于“人性與道德”的論述上來,于加朋老師有“人性是真實的、自然的、永恒的.”論斷,我個人認(rèn)為是要修正的,因為從進(jìn)化論來講,隨著人類的不斷進(jìn)化,“人性”也是不斷進(jìn)化的,從大時空觀念來看,人性也不“永恒”.于老師另外說“幾千年人類的文明史,人性并沒有發(fā)生過絲毫的變化.”,這我沒有意見,因為“幾千年人類的文明史”在以億計的人類進(jìn)化史上確實不算什么,確實很難看出有沒有“絲毫的變化”.
    另外,在“人性與道德”這一部分,于老師好像觀點(diǎn)采用的是“廣義人性”即人的本能本性,但論述過程及部分論據(jù)卻用的是“狹義人性”,即“真善美”,例如“郭巨‘埋兒救母’這種滅絕人性的‘孝道’”的例子.這只是建議,希望對于老師有所幫助.
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