相對(duì)主義,是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說(shuō).它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,抹煞其確定的規(guī)定性,取消事物之間的界限,從而根本否定事物的客觀存在.在認(rèn)識(shí)論方面,相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開(kāi)來(lái),否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì),否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn).相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的,取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn),為顛倒黑白,混淆是非大開(kāi)方便之門(mén),成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具.相對(duì)主義的代表人物有中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子、古希臘的克拉底魯、19世紀(jì)奧地利的馬赫等.所謂詭辯就是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤,把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理的狡辯.用一句簡(jiǎn)單明了的話來(lái)說(shuō),就是有意地顛倒是非,混淆黑白.玩弄詭辯術(shù)的人,從表面上來(lái)看,似乎能言善辯,道理很多.他們?cè)趯?xiě)文章或講話的時(shí)候往往滔滔不絕,振振有詞.他們每論證一個(gè)問(wèn)題,也總是可以拿出許多“根據(jù)”和“理由”來(lái).但是,這些根據(jù)和理由都是不能成立的.他們只不過(guò)是主觀主義地玩弄一些概念,搞些虛假或片面論據(jù),做些歪曲地論證,目的是為自己荒謬的理論和行為做辯護(hù).在西方哲學(xué)史上,黑格爾可以說(shuō)是第一個(gè)對(duì)詭辯論做系統(tǒng)批判的哲學(xué)家.他曾經(jīng)指出:“詭辯這個(gè)詞通常意味著以任意的方式,憑借虛假的根據(jù),或者將一個(gè)真的道理否定了,弄得動(dòng)搖了；或者將一個(gè)虛假得道理弄得非常動(dòng)聽(tīng),好像真的一樣.”黑格爾的著段話,揭露了詭辯論有意顛倒是非、混淆黑白的特點(diǎn) 而且沒(méi)有相對(duì)主義詭辯論這一說(shuō).