下面是聽嬋釋禪先生給“道德”下的定義和相關(guān)道德理論,可供參考.
　　聽嬋釋禪先生給“道德”下的定義.所謂“道德”：就是人類、國家和民族,以及國家和民族統(tǒng)領(lǐng)下的政府、政黨、企業(yè)、家庭等各層級組織和人民等共同“倡導(dǎo)、認(rèn)可、約定而形成”的,并需要“自覺或是強(qiáng)制性”發(fā)揚(yáng)光大、遵循遵守的可以使其相對應(yīng)人群獲得“和諧穩(wěn)定共存共處”效果和權(quán)益的具有最基本“公共性和普適性”意義的行為規(guī)范和準(zhǔn)則.
　　聽嬋釋禪先生認(rèn)為：道德是一種常規(guī)性文化或是文化現(xiàn)象.“道德”的全稱應(yīng)該叫做：“公共道德”.“政治道德、經(jīng)濟(jì)道德、社會道德”的全稱應(yīng)該叫：政治公共道德、經(jīng)濟(jì)公共道德、社會公共道德.是全體“公”眾,“共”同倡導(dǎo)、認(rèn)可、約定的在人類生存、生活和社會發(fā)展等過程中所形成的共識,并在其相應(yīng)人群里“普”遍“適”用的“思想理念”集合的常規(guī)性、普適性文化或是文化現(xiàn)象.
　　“道德”離開了人類的群體性“公共”活動,也就不成其為“道德”.“道德”是針對“人類整體”而言的； “道德”是針對各個國家和民族而言的；“道德”是針對各個國家內(nèi)部的政府、政黨、行業(yè)、企業(yè)、家庭等各層級組織和其人民等的“人群集聚體”而言的.
　　他認(rèn)為：道德是法律之母,是法律得以形成的基礎(chǔ)、基石和源泉.所有的法律、法規(guī)、政策措施和規(guī)章制度等都是“道德”所演化、演變、派生出來的“子孫后代”.馬列毛學(xué)、公有制和私有制學(xué)、科技學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、資本學(xué)、管理學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、法學(xué)、佛學(xué)等各門各派的“學(xué)說、學(xué)理、學(xué)技”等,都是這種“道德”的思想理念的基礎(chǔ)、基石和源泉.
　　聽嬋釋禪先生認(rèn)為：法律、法規(guī)、政策措施和規(guī)章制度等（簡稱：法度）,是程序性、規(guī)范性、操作性很強(qiáng)并需要強(qiáng)制力執(zhí)行的“規(guī)范性”道德.所以,也有人把法律法規(guī)等叫做“硬道德”.“以德治國”,說的就是以“道德”治理國家,簡稱叫“德治”.法律、法規(guī)、政策措施和規(guī)章制度等“不能管轄、管理”的所有方方面面,都要由“公共道德”來全方位進(jìn)行收底和管轄、管理.“公共道德”是人類可以維系和諧穩(wěn)定共存共處的最基礎(chǔ)、最基本的底線.人類社會一旦無所顧及地沖破這個維系各層級組織體內(nèi)部人們共同倡導(dǎo)、認(rèn)可和約定并達(dá)成和諧穩(wěn)定共存共處“共識”的道德底線,那么不僅這些“公共道德”將會導(dǎo)致徹底地淪喪,而且依據(jù)已經(jīng)淪喪的“道德之母”所制定出來的所有法律、法規(guī)、政策措施和規(guī)章制度等的“規(guī)范性道德”也必將充滿邪惡.