愛(ài)屋及烏[font color=#000000] [/font] 　　拼音 ài wū jí wū 　　解 釋 喜愛(ài)那所房屋,連房屋上的烏鴉也一并喜愛(ài).比喻愛(ài)一個(gè),連對(duì)與他有關(guān)系的人或物也喜歡.（及：連帶、達(dá)到.烏：烏鴉.） 　　異體：推愛(ài)屋烏、愛(ài)及屋烏 　　出 處 《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》：“紂死,武王皇皇,若天下之未定.召太公而問(wèn)日：‘入般奈何?’太公日：‘臣聞之也：愛(ài)人者,兼其屋上之烏；不愛(ài)人者,及其胥余.何如?’” 　　[今譯]商朝末年,周武王在軍師姜尚（太公）等人的輔左下,聯(lián)合諸侯,出兵討伐紂王.紂王死后, 　　武王心中并不安定,感到天下沒(méi)有安定.他召見(jiàn)姜太公,問(wèn)道：“進(jìn)了殷都,對(duì)舊王朝的士眾應(yīng)該如何處置呢?” 　　姜太公說(shuō)“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：如果喜愛(ài)那個(gè)人,就連同他屋上的烏鴉也喜愛(ài)；如果不喜歡那個(gè)人,就連他家的墻壁籬笆也厭惡.就是說(shuō),殺盡全部敵對(duì)分子,一個(gè)也不留下.大王你看怎么樣?” 　　武王認(rèn)為不能這樣.這時(shí)召公上前說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：有罪的,要?dú)ⅲ粺o(wú)罪的,讓他們留下殘余力量.大王你看怎么樣?” 　　武王認(rèn)為也不行.這時(shí)周公上前說(shuō)道：“我看應(yīng)當(dāng)讓各人都回到自己家里,各自耕種自己的田地.” 　　武王聽(tīng)了非常高興,心中豁然開(kāi)朗,覺(jué)得天下可以從此安定了. 　　后來(lái)武王就周公說(shuō)的辦了,果然天下很快安定下來(lái),西周也強(qiáng)大起來(lái)了. 　　用 法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；含褒義,形容過(guò)分偏愛(ài)或愛(ài)得不當(dāng) 　　示 例 子存寵上了小老婆,未免“～”,把他也看得同上客一般.（清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十四回） 　　近義詞 相濡以沫 、民胞物與 　　反義詞 愛(ài)莫能助、殃及池魚(yú)、遷怒于人 　　英 文 Love me, love my dog. 　　法文 aimer la maison jusqu'au corbeau sur son toil 　　俄文 полюбйл человéка -- полюбйл и егó блйжних 　　典 故 　　傳說(shuō),殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無(wú)道的昏君（參看《助紂為虐》）.“西伯”（西部諸侯之長(zhǎng)）姬昌,即后來(lái)的周文王,因?yàn)榉磳?duì)紂王曾被囚禁,想了很多辦法才得以出獄.當(dāng)時(shí),周的都城在岐山（今陜西省岐山縣）,周文王回到岐山后,下決心要推翻商朝的統(tǒng)治.他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師,積極練兵備戰(zhàn),又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國(guó),勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來(lái).接著,又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶縣附近）,準(zhǔn)備向東進(jìn)軍.可是,遷都不久周文王逝世了. 　　周文王的兒子姬發(fā)繼位,即周武王.姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師.武王的同母弟姬旦（即周公）,異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個(gè)得力助手.同時(shí),武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護(hù).于是,武王正式宣布出兵伐紂.大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口）渡過(guò)黃河,向東北挺進(jìn),直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）.因?yàn)樯碳q王已失盡人心,軍隊(duì)也多不愿為他送命,于是逃的逃、降的降,起義的起義,朝歌很快就被攻克.紂王自殺,商朝就此滅亡.以后的八百年,便成了周的天下,稱為周朝. 　　當(dāng)周武王攻克朝歌之初,對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來(lái)的權(quán)臣貴族、官宦將士,能不能使局面穩(wěn)定下來(lái),武王心里還沒(méi)有譜,因此有些擔(dān)憂.為此,他曾同姜太公等商議.漢朝人劉向編撰的《說(shuō)苑·貴法》里有這樣一段文字記載： 　　“武王克殷,召太公而問(wèn)曰：‘將奈其士眾何?’太公對(duì)曰：‘臣聞愛(ài)其人者,兼愛(ài)屋上之烏；憎其人者,惡其余胥.咸劉厥敵,使靡有余,何如?’” 　　大意是說(shuō)：周武王打敗了殷商,召見(jiàn)姜太公,問(wèn)道：“該怎樣對(duì)待他們的人員呢?”太公答道：“我聽(tīng)說(shuō),如果喜愛(ài)那個(gè)人,就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人,就連帶奪來(lái)他的仆從家吏.全部殺盡敵對(duì)分子,讓他們一個(gè)也不留,您看怎樣?” 　　原文中所謂“余胥”,是指地位最低下的小吏,奴隸主貴族的管家之類.（余,末等的意思；胥；胥吏.） 　　漢朝人伏勝編撰的《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》里也有類似的記載： 　　“紂死,武王惶惶若天下之未定.召太公而問(wèn)曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛(ài)人者,兼其屋上之烏；不愛(ài)人者,及其胥余.’” 　　這段記載,與《說(shuō)苑》所載內(nèi)容相仿.不過(guò)“余胥”一詞寫作“胥余”,兩者的含意也不一樣.“胥余”已不屬胥史等級(jí),而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了.例如商紂王時(shí)的“太師”箕子,因?qū)q王不滿,被囚禁而裝瘋,甘當(dāng)奴隸,所以《莊子》稱他為“胥余”. 　　此外,《韓詩(shī)外傳》、《六韜逸文》也都有關(guān)于周武王和姜太公上述那段談話的記載,內(nèi)容基本相同.由于這個(gè)傳說(shuō),就產(chǎn)生了“愛(ài)屋及烏”這句成語(yǔ). 　　我國(guó)自古流傳一種迷信習(xí)俗,以為烏鴉是“不祥之鳥(niǎo)”,它落到誰(shuí)家的屋上,誰(shuí)家就要遭遇不幸.我國(guó)最古的一部詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》的《小雅》部分,題為《正月》的一首詩(shī)里,就有“瞻烏爰止,于誰(shuí)之家”.可見(jiàn)古人多厭惡烏鴉,而絕少有人愛(ài)它的.所謂“愛(ài)屋及烏”,是說(shuō)：由于愛(ài)那個(gè)人,因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥,不覺(jué)得討厭了.這句成語(yǔ),一向被人們用作推愛(ài)的比喻.因?yàn)樯類?ài)某人,從而連帶喜愛(ài)他的親屬朋友等人或其他東西,就叫做“愛(ài)屋及烏”,或稱這樣的推愛(ài)為“屋烏之愛(ài)”. 　　唐代詩(shī)人杜甫在《奉贈(zèng)射洪李四丈》（射洪,地名,在今四川；李四丈即李明甫）的詩(shī)中,開(kāi)頭兩句是：“丈人屋上烏,人好烏亦好”.宋朝人周敦頤的《濂溪詩(shī)》中有：“怒移水中蟹,愛(ài)及屋上烏”.宋朝人陳師道的《簡(jiǎn)李伯益》詩(shī)中也有“時(shí)清視我門前雀,人好看君屋上烏.”都是用的“愛(ài)屋及烏”這個(gè)成語(yǔ)典故.