最佳答案檢舉燭之武退秦師
晉侯、秦伯圍鄭,以其無(wú)禮于晉,且貳于楚也.晉軍函陵,秦軍氾南.佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣,若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君,師必退.”公從之.辭曰：“臣之壯也,猶不如人；今老矣,無(wú)能為也已.”公曰：“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過(guò)也.然鄭亡,子亦有不利焉!”許之.
夜縋而出.見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣.若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事.越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也.焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也.若余鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害.且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉,君之所知也.夫晉,何厭之有?既東封鄭、又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之.”秦伯說(shuō),與鄭人盟.使杞子、逢孫、楊孫戍之,乃還.
子犯請(qǐng)擊之.公曰：“不可.微夫人之力不及此.因人之力而敝之,不仁；失其所與,不知；以亂易整不武.吾其還也.”亦去之越王勾踐棲于會(huì)稽之上,乃號(hào)令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓,有能助寡人謀而退吳者,吾與之共知越國(guó)之政.”大夫種進(jìn)對(duì)曰：“臣聞之：賈人夏則資皮,冬則資絺,旱則資舟,水則資車,以待乏也.夫雖無(wú)四方之憂,然謀臣與爪牙之士,不可不養(yǎng)而擇也.譬如蓑笠,時(shí)雨既至,必求之.今君王既棲于會(huì)稽之上,然后乃求謀臣,無(wú)乃后乎?”勾踐曰：“茍得聞子大夫之言,何后之有?”執(zhí)其手而與之謀.
夫差將欲聽(tīng),與之成.子胥諫曰：“不可!夫吳之與越也,仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也；三江環(huán)之,民無(wú)所移.有吳則無(wú)越,有越則無(wú)吳.將不可改于是矣!員聞之：陸人居陸,水人居水,夫上黨之國(guó),我攻而勝之,吾不能居其地,不能乘其車；夫越國(guó),吾攻而勝之,吾能居其地,吾能乘其舟.此其利也,不可失也已.君必滅之!失此利也,雖悔之,必?zé)o及已.”
越人飾美女八人,納之太宰嚭,曰：“子茍赦越國(guó)之罪,又有美于此者將進(jìn)之.”太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國(guó)者,服之而已；今已服矣,又何求焉?”夫差與之成而去之.
勾踐說(shuō)于國(guó)人曰：“寡人不知其力之不足也,而又與大國(guó)執(zhí)仇,以暴露百姓之骨于中原,此則寡人之罪也.寡人請(qǐng)更!”于是葬死者,問(wèn)傷者,養(yǎng)生者；吊有憂,賀有喜；送行者,迎來(lái)者；去民之所惡,補(bǔ)民之不足.然后卑事夫差,宦士三百人于吳,其身親為夫差前馬.
勾踐之地,南至于句無(wú),北至于御兒,東至于鄞,西至于姑蔑,廣運(yùn)百里,乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君,四方之民歸之,若水歸下也.今寡人不能,將帥二三子夫婦以蕃.令壯者無(wú)取老婦,令老者無(wú)取壯妻；女子十七不嫁,其父母有罪；丈夫二十不取,其父母有罪.將免者以告,公令醫(yī)守之.生丈夫,二壺酒,一犬；生女子,二壺酒,一豚；生三人,公與之母；生二子,公與之餼.當(dāng)室者死,三年釋其政；支子死,三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子.令孤子、寡婦、疾疹、貧病者,納官其子；其達(dá)士,絜其居,美其服,飽其食,而摩厲之于義.四方之士來(lái)者,必廟禮之.勾踐載稻與脂于舟以行.國(guó)之孺子之游者,無(wú)不哺也,無(wú)不歠也,必問(wèn)其名.非其身之所種則不食,非其夫人之所織不衣.十年不收于國(guó),民俱有三年之食.
國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔粽叻虿類u吾君于諸侯之國(guó),今越國(guó)亦節(jié)矣,請(qǐng)報(bào)之!”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也,非二三子之罪也,寡人之罪也.如寡人者,安與知恥?請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)!”父兄又請(qǐng)?jiān)唬骸霸剿姆庵畠?nèi),親吾君也,猶父母也.子而思報(bào)父母之仇,臣而思報(bào)君之仇,其有敢不盡力者乎?請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)!”勾踐既許之,乃致其眾而誓之,曰：“寡人聞古之賢君,不患其眾之不足也,而患其志行之少恥也.今夫差衣水犀之甲者億有三千,不患其志行之少恥也,而患其眾之不足也.今寡人將助天滅之.吾不欲匹夫之勇也,欲其旅進(jìn)旅退也.進(jìn)則思賞,退則思刑；如此,則有常賞.進(jìn)不用命,退則無(wú)恥；如此,則有常刑.”
果行,國(guó)人皆勸.父勉其子,兄勉其弟,婦勉其夫,曰：“孰是君也,而可無(wú)死乎?”是故敗吳于囿,又?jǐn)≈疀](méi),又郊敗之.
遂滅吳.

[注釋]
1.囿: (yòu)
2.稽: (jī)
3.讎: (shóu)
4.嚭: (pǐ)
5.絜: (jié)
鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗.朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齊國(guó)之美麗者也.忌不自信,而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日,客從外來(lái),與坐談,問(wèn)之：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日,徐公來(lái),孰視之,自以為不如；窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚.暮寢而思之,曰：“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也.”
于是入朝見(jiàn)威王,曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美.臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之,王之蔽甚矣.”
王曰：“善.”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者,受上賞；上書諫寡人者,受中賞；能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞.”令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市；數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者.
燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷.
楚龍說(shuō)趙太后
趙太后新用事,秦急攻之.趙氏求救于齊,齊曰：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì),兵乃出.”太后不肯,大臣強(qiáng)諫.太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者,老婦必唾其面.”
左師觸龍?jiān)敢?jiàn)太后,太后盛氣而揖之.入而徐趨,至而自謝,曰：“老臣病足,曾不能疾走,不得見(jiàn)久矣,竊自恕,而恐太后玉體之有所郄也,故愿望見(jiàn)太后.”太后曰：“老婦恃輦而行.”曰：“日食飲得無(wú)衰乎?”曰：“恃粥耳.”曰：“老臣今者殊不欲食,乃自強(qiáng)步,日三四里,少益嗜食,和于身.”太后曰：“老婦不能.”太后之色稍解.
左師公曰：“老臣賤息舒祺,最少,不肖；而臣衰,竊愛(ài)憐之.愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù),以衛(wèi)王宮.沒(méi)死以聞.”太后曰：“敬諾.年幾何矣?”對(duì)曰：“十五歲矣.雖少,愿及未填溝壑而托之.”太后曰：“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎?”對(duì)曰：“甚于婦人.”太后笑曰：“婦人異甚.”對(duì)曰：“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后,賢于長(zhǎng)安君.”曰：“君過(guò)矣!不若長(zhǎng)安君之甚.”左師公曰：“父母之愛(ài)子,則為之計(jì)深遠(yuǎn).媼之送燕后也,持其踵,為之泣,念悲其遠(yuǎn)也,亦哀之矣.已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰：‘必勿使反.’豈非計(jì)久長(zhǎng),有子孫相繼為王也哉?”太后曰：“然.”
左師公曰：“今三世以前,至于趙之為趙,趙王之子孫侯者,其繼有在者乎?”曰：“無(wú)有.”曰：“微獨(dú)趙,諸侯有在者乎?”曰：“老婦不聞也.”“此其近者禍及身,遠(yuǎn)者及其子孫.豈人主之子孫則必不善哉?位尊而無(wú)功,奉厚而無(wú)勞,而挾重器多也.今媼尊長(zhǎng)安君之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于國(guó),—旦山陵崩,長(zhǎng)安君何以自托于趙?老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也,故以為其愛(ài)不若燕后.”太后曰：“諾,恣君之所使之.”
于是為長(zhǎng)安君約車百乘,質(zhì)于齊,齊兵乃出.
子路曾皙冉有公西華侍坐【原文】 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐.子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也.居則曰：‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑謹(jǐn)；由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也.”
夫子哂之.
“求,爾何如?”
對(duì)曰：“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民.如其禮樂(lè),以俟君子.”
“赤,爾何如?”
對(duì)曰：“非曰能之,愿學(xué)焉.宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉.”
“點(diǎn),爾何如?”
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰：“異乎三子者之撰.”
子曰：“何傷乎?亦各言其志也.”
曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸.”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也.”
三子者出,曾皙后.曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之.唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”寡人之于國(guó)也
寡人之于國(guó)也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣.河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi).河?xùn)|兇亦然.察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者.鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻.填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,則何如?”曰：“不可.直不百步耳,是亦走也.”曰：“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也.不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也.數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也.谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也.養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣；百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也.狗彘食人食而不知檢,途有餓殍而不知發(fā).人死,則曰：‘非我也,歲也.’是何異于刺人而殺之,曰：‘非我也,兵也.’王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉.”
勸學(xué)
君子曰：學(xué)不可以已.青,取之於藍(lán)而青於藍(lán)；冰,水為之而寒於水.木直
中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩
則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣.故不登高山,
不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也；不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也.
干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也.詩(shī)曰：“嗟爾君子,
無(wú)恒安息.靖失爾位,好是正直.神之聽(tīng)之,介爾景福.”神莫大於化道,福莫
長(zhǎng)於無(wú)禍.
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也.
登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬
者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善
假於物也.
南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破
子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生於高山
之上而臨百仞之淵；木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直.蘭槐之
根是為芷.其漸之滫,君子不近,庶人不服,其質(zhì)非不美也,所漸者然也.故
君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也.物類之起,必有所始.榮辱
之來(lái),必象其德.肉腐出蟲,魚枯生蠹.怠慢忘身,禍災(zāi)乃作.強(qiáng)自取柱,柔自
取束.邪穢在身,怨之所構(gòu).施薪若一,火就燥也；平地若一,水就濕也.草木
疇生,禽獸群焉,物各從其類也.是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,
樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蜹聚焉.故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所
立乎!
積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心
備焉.故不積蹞步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以成江海.騏驥一躍,不能十
步；駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.螾無(wú)
爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮
之穴無(wú)可寄托者,用心躁也.

秋水
秋水時(shí)至,百川灌河.涇流之大,兩囗（左“氵”右“矣”音si 4）渚崖之間,不辯牛馬.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在 己.順流而東行,至于北海,東面而視,不見(jiàn)水端.于是焉河伯始旋 其面目,望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百,以為莫己若者.’我之謂也.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信. 今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家.”
這是高一上的,全部寫完,不太可能,字?jǐn)?shù)太多了
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