是說(shuō)甄士隱的.
假作真時(shí)真亦假；
無(wú)為有處有還無(wú).
——曹雪芹撰 太虛幻境聯(lián)
【注釋】①該聯(lián)見《紅樓夢(mèng)》第一回.②曹雪芹：(約1724或1715-約l764)：名霑,字夢(mèng)阮、芹圃,號(hào)雪芹、芹溪居士,清文學(xué)家,漢軍正白旗人.他能詩(shī)善畫,有廣泛的文學(xué)藝術(shù)知識(shí)和深厚的修養(yǎng).他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》對(duì)后世的文藝創(chuàng)作與研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.③太虛幻境：太虛謂空幻虛無(wú)之意.太虛幻境是曹雪芹所虛設(shè)的天國(guó)里的一個(gè)境界.【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》中曾兩度出現(xiàn)：第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見,第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見.可見作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)的安排是自有深意的.這副對(duì)聯(lián)看似簡(jiǎn)略,然道理相當(dāng)深刻.從人物的遭際、命運(yùn)來(lái)看：甄士隱一生曾享盡榮華,最后家道變故,遁入空門,這是甄士隱一生的最終歸宿.作者借賈寶玉見到這同一對(duì)聯(lián),在某種意義上說(shuō)來(lái),這是隱示著他一生道路的縮影.從作品的創(chuàng)作手法上來(lái)看：所敘述的人事、情節(jié),真假具兼,頗令讀者品味、猜詳.王希廉《紅樓夢(mèng)總評(píng)》云：“讀者須知,真即是假,假即是真；真中有假,假中有真；真不是真,假不是假.明此數(shù)意,則甄寶玉賈寶玉是一是二,便心目了然.”這副對(duì)聯(lián)可謂是總括了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作手法上的某些規(guī)律.對(duì)聯(lián)所言,把假當(dāng)真,則真的便成了假的了；把沒(méi)有的視為有的,有的也就成了沒(méi)有的了.正如魯迅在《集外集拾遣·〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意,就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……”這副對(duì)聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無(wú)”的哲理,似是對(duì)讀者在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)的一種提醒,切忌穿鑿；同時(shí),給人們認(rèn)識(shí)和思考復(fù)雜的人生以深刻的啟迪.
“真亦假時(shí)假亦真,無(wú)為有處有還無(wú).”
當(dāng)你把真實(shí)的東西當(dāng)作虛幻的東西來(lái)看的時(shí)候,那虛假的東西它甚至比真實(shí)的東西顯得更真實(shí).反之也是一樣.把不存在的東西說(shuō)成是存在的東西時(shí),那捏造的事實(shí)甚至比存在的事實(shí)更顯得真實(shí),反過(guò)來(lái)也是如此.這句話出自曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中的一幅對(duì)聯(lián).
這里頭這個(gè)真和假的概念有很多層次,不是一個(gè)單純的一個(gè)真和假,世上的人把假的東西都當(dāng)作真的了,把真的東西反而把它作為假的了.賈寶玉真正一個(gè)有思想有頭腦,有才能的人,有思想的人,但是人家都說(shuō)他是一個(gè)沒(méi)有出息的；那個(gè)甄寶玉認(rèn)為是有出息的,開始也跟賈寶玉也是一樣一個(gè)脾氣,但是到后來(lái)呢,甄寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)道路,按照官方的道路去走,所以變成了真寶玉,所以真正沒(méi)有才華的人,變成好樣的,真正有本領(lǐng)的人變成是假的,不行的,就是真假混淆,這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種諷刺.