三顧茅廬：出自諸葛亮《出師表》；比喻真心誠(chéng)意,一再邀請(qǐng).
妄自菲?。撼鲎灾T葛亮《出師表》；指過(guò)分看輕自己,形容自卑.
作奸犯科：出自諸葛亮《出師表》；指為非作歹,觸犯法令.
危急存亡：出自諸葛亮《出師表》；指關(guān)系到生存滅亡的緊急關(guān)頭.
臨危授命：出自諸葛亮《出師表》；指在危難之際接受任命.
計(jì)日可待：出自諸葛亮《出師表》；可以數(shù)著日子等待,形容為時(shí)不遠(yuǎn).
醉翁之意不在酒：出自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》；比喻本意不在此而在別的方面.
水落石出：出自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》；比喻事情的真相完全暴露出來(lái).
山肴野蔌：出自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》；指山中的野味和野菜.
峰回路轉(zhuǎn)：出自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》；形容山水名勝路徑曲折復(fù)雜.
觥籌交錯(cuò)：出自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》；形容許多人聚會(huì)喝酒時(shí)的熱鬧場(chǎng)景.
舍生取義：出自《魚(yú)我所欲也》；舍棄生命為正義,指為正義而犧牲生命.
思賢若渴：出自陳壽《隆中對(duì)》；比喻迫切地想延攬有才德的人.
心曠神怡：出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》；形容心境開(kāi)闊,精神愉快.
氣象萬(wàn)千：出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》；形容景象或事物壯麗而多變化.
黔驢技窮：出自柳宗元《黔之驢》；比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)也已用完了.
一鼓作氣：出自《曹劌論戰(zhàn)》；比喻趁勁頭大的時(shí)候鼓起干勁一口氣把工作做完.
不求甚出自陶淵明《五柳先生傳》；只求知道個(gè)大概,不求徹底了解；常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真不深入.
比肩繼踵：出自《晏子春秋》；肩挨著肩,腳跟著腳；形容人很多,很擁擠.
不蔓不枝：出自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》；既不蔓延,也不分枝；比喻說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼潞?jiǎn)明扼要,不拖泥帶水.
刮目相看：出自司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》；指別人已有進(jìn)步,不能再用老眼光去看他.
朝發(fā)夕至：出自酈道元《三峽》；早上出發(fā)晚上就能到達(dá)；形容路途不遠(yuǎn)或交通方便.
世外桃源：出自陶淵明《桃花源記》；原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界；后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方；借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界.
1. 明察秋毫：意為眼睛明亮得能看清楚秋天鳥(niǎo)獸身上新生的細(xì)毛.形容目光敏銳,觀(guān)察入微.沈復(fù)《童趣》：“余憶童稚時(shí),能張目對(duì)日,明察秋毫……”源于《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末.”
2. 怡然自得：形容喜悅而滿(mǎn)足的樣子.《童趣》：“神游其中,怡然自得.”
3. 龐然大物：指形體大而笨重的東西,也指貌似強(qiáng)大而實(shí)則虛弱的東西.《童趣》：“忽有龐然大物,拔山倒樹(shù)而來(lái)……”源于唐·柳宗元《三戒·黔之驢》：“虎見(jiàn)之,龐然大物也……”
4. 溫故知新：復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),可以得到新的認(rèn)識(shí)；也指重溫歷史經(jīng)驗(yàn),更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在.源于《 < 論語(yǔ) > 十則》：“溫故而知新,可以為師矣.”
5. 見(jiàn)賢思齊：看見(jiàn)品德好的人就想和他一樣,形容有好學(xué)向上之心.源于《 < 論語(yǔ) > 十則》：“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.”
6. 擇善而從：選擇好的向他學(xué)習(xí),也指采納并實(shí)行正確意見(jiàn).源于《 < 論語(yǔ) > 十則》：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”
7. 任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子沉重,路程遙遠(yuǎn)；比喻責(zé)任重大,需要長(zhǎng)期奮斗.源于《 < 論語(yǔ) > 十則》：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).”
8. 己所不欲,勿施于人：自己不需要或不愿意接受的,不要施加給別人.源于《 < 論語(yǔ) > 十則》：“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎?'子曰：‘其恕乎!己所不欲,勿施于人.'”
9. 歷歷在目：一個(gè)一個(gè)清清楚楚地出現(xiàn)在眼前.蒲松齡《山市》：“中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以?xún)|萬(wàn)計(jì).”
10. 塞翁失馬：比喻壞事也可能變?yōu)楹檬?源于《塞翁失馬》（選自《淮南子·人間訓(xùn)》）.
11. 撲朔迷離：比喻事物錯(cuò)綜復(fù)雜,不易看清真相.源于《木蘭詩(shī)》：“雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離；雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?”
12. 吳下阿蒙：比喻學(xué)識(shí)淺陋的人.《孫權(quán)勸學(xué)》（選自司馬光《資治通鑒》）：“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”源于《三國(guó)志·吳志》.
13. 刮目相看：擦亮眼睛看待別人,指別人已經(jīng)進(jìn)步,不能再用老眼光看待.《孫權(quán)勸學(xué)》：“士別三日,即更刮目相待……”
14. 夸父追日：比喻決心很大或自不量力.源于《夸父逐日》（選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）.
15. 世外桃源：指不受外界干擾的理想處所或與世隔絕的幻想世界.源于晉·陶淵明的《桃花源記》.
16. 豁然開(kāi)朗：形容由狹小幽暗頓時(shí)變得寬敞明亮,也形容（經(jīng)過(guò)別人的指點(diǎn)或自己的思考）突然明白和領(lǐng)悟.源于《桃花源記》：“初極狹,才通人.復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗.”
17. 怡然自樂(lè)：安適、愉快而又得意.《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè).”
18. 無(wú)人問(wèn)津：無(wú)人過(guò)問(wèn),受到冷落.源于《桃花源記》：“（劉子驥）聞之,欣然規(guī)往.未果,尋病終.后遂無(wú)問(wèn)津者.”
19. 不蔓不枝：原指蓮莖挺直,不蔓生,也不分枝；后比喻說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼虏煌夏鄮?不節(jié)外生枝.源于北宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉.”
20. 山重水復(fù)：山巒重疊,流水環(huán)繞；形容風(fēng)光優(yōu)美.源于宋·陸游《游山西村》：“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村.”
21. 柳暗花明：比喻在困境中出現(xiàn)希望或轉(zhuǎn)機(jī).源于《游山西村》：“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村.”
22. 不求甚原指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)主旨,不死摳字眼兒；現(xiàn)多指只滿(mǎn)足于了解個(gè)大概,不作深入理解.源于陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書(shū),不求甚解；每有會(huì)意,便欣然忘食.”
23. 悲歡離合：悲傷、歡樂(lè)、離別、團(tuán)聚,泛指人生的種種經(jīng)歷、遭遇和感受.源于北宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.”
24. 政通人和：政令推行順暢,人民團(tuán)結(jié)；形容國(guó)泰民安的景象.北宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“越明年,政通人和,百?gòu)U具興.”
25. 百?gòu)U具興：許多被廢置的事業(yè)又都興辦起來(lái).《岳陽(yáng)樓記》：“越明年,政通人和,百?gòu)U具興.”現(xiàn)在規(guī)范詞形寫(xiě)作“百?gòu)U俱興”.
26. 心曠神怡：心境開(kāi)闊,精神愉快.《岳陽(yáng)樓記》：“登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.”
27. 醉翁之意不在酒：指另有用意或別有用心.源于北宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.”
28. 山肴野蔌：指野味和野菜.源于《醉翁亭記》：“……山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也.”
29. 觥籌交錯(cuò)：酒器和酒籌交錯(cuò)起落（籌,喝酒時(shí)行令用的竹片）,形容相聚飲酒的熱鬧場(chǎng)面.源于《醉翁亭記》：“宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也.”
30. 鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向.源于《陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘嗟呼!燕雀安知鴻鵠之志哉!'”
31. 披堅(jiān)執(zhí)銳：身穿堅(jiān)固的鎧甲,手執(zhí)銳利的兵器；形容全副武裝投入戰(zhàn)斗.源于《陳涉世家》：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦……”“被”,通“披”.
32. 妄自菲?。汉翢o(wú)根據(jù)地自己看不起自己.諸葛亮·《出師表》：“不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也.”
33. 作奸犯科：指為非作歹,觸犯法令.源于《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞……”
34. 三顧茅廬：比喻誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng).源于《出師表》：“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中……”
35. 得道多助,失道寡助：符合道義,就會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助,違反正義一定得不到支持.源于《得道多助 失道寡助》（選自《孟子·公孫丑下》）：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔之；多助之至,天下順之.”
36. 生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)：憂(yōu)愁禍患,使人奮斗而得以生存；安逸享樂(lè),使人沉淪而導(dǎo)致死亡.源于《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》：“然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也.”
37. 舍生取義：為了維護(hù)正義而犧牲生命.源于《魚(yú)我所欲也》（選自《孟子·告子上》）：“生,亦我所欲也；義,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取義者也.”
38. 一鼓作氣：本指作戰(zhàn)時(shí)擂第一通鼓,士氣就振作起來(lái)了；現(xiàn)在多形容做事時(shí)鼓足干勁,趁勢(shì)一次做完.源于《曹劌論戰(zhàn)》：“夫戰(zhàn),勇氣也.一鼓作氣,再而衰,三而竭.”
39. 愚公移山：比喻做事不畏艱險(xiǎn),有堅(jiān)忍的毅力.源于《愚公移山》（選自《列子·湯問(wèn)》）.
40. 再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作.源于《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣,再而衰,三而竭.”