孔子仁的思想主要內(nèi)容包括成為“圣人”和“仁人”的道德
理想,認(rèn)為“仁”具有最高的道德價(jià)值,“志士仁人,無求生以害仁,有殺生以成仁”
.他重視道德修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)自身的努力,即“為仁由己”,“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁斯人至矣
”.要求人們“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”.他提出了一系列修養(yǎng)方法,如反
求諸己；一日三省等.孔子的仁還包含著愛惜勞動(dòng)者的思想,如仲弓問仁,孔子曰：“
出門如見大賓,使民如承大祭.”子張問仁,孔子曰：“能行五者于天下,為仁矣.”
此“五者”即“恭、寬、信、敏、惠”.孔子的“寬”、“惠”表現(xiàn)在統(tǒng)治方法上就是
要行“德政”.所謂德政包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面,即在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行惠民政策,政治上
寬刑罰而重教化.經(jīng)濟(jì)上惠民就是要使民“足食”,《論語》記載孔子“所重：民、食
、喪、祭”,主張“因民所利而利之”.政治上寬民就是要反對(duì)“不教而殺”的苛政,
孔子主張對(duì)人民要“道之以德,齊之以理”,反對(duì)“道之以政,齊之以刑”,認(rèn)為只有
這樣才能培養(yǎng)人民的道德觀念,促使人民自覺遵守社會(huì)規(guī)范.為了行德政,孔子還提出
了“舉賢才”的政治主張.《論語》記載仲弓問政,子曰：“先有司,赦小過,舉賢才
.”他認(rèn)為還必須考慮到民意,“舉直錯(cuò)諸枉,則民服；舉枉錯(cuò)諸直,則民不服”.