我們靜觀的對待自己的那天起亞當斯密的學說就深刻的影響著我們.不過所抗爭的是無知的非理性,然而這種封建迷信幽靈,陰氣不散,死死的附著在人們的頭腦里面,這種看似美好的、合理的、能拯救全人類的、非理性狂熱幽靈,其實就萬惡懶為首何根源.
我們?nèi)缛羰侨?那么,理性是人的本質(zhì),才會和其它動物有所區(qū)別,應(yīng)該思考占人們行為絕大多數(shù)的經(jīng)濟活動,唯一能讓我們行為有良性互動的市場經(jīng)濟只有亞當斯密的學說,能說是全人類的一致性.
我們往往說矛盾,而矛盾實是在現(xiàn)象中總結(jié)的經(jīng)驗,無論在槍標彈雨中,還是在國家建設(shè)中,我們所追求的是人民占立起來,建設(shè)美好家園,過上幸福的生活的本質(zhì).
那么,我們要正視人類發(fā)展進步到今天的亞當斯密的學說.
人類幾乎隨時隨地都需要同胞的協(xié)助,要想僅僅依賴他人的恩惠,那是絕對不行的.他如果能夠剌激他人的利己心,使其有利于他,并告訴其他做事是對他們自己有利的,那么他要達到目的就容易得多了.請給我們所要的東西吧,同時,你也可以獲得你所要的東西,這是市場的交易的通義.我們所需要的相互幫忙,關(guān)心應(yīng)該大部分依照這個方法取得的.
我們每天所需要的衣、食、住、行.油、鹽、柴、米、醬、醋、茶 .不是出自裁縫,屠戶,飯店,商店,老板的恩惠,而是出自他們利己的打算.我們不說喚起他們利他心話,而說喚起他們的利己心的話.我們不說自己有需要,而說對他們有利.社會上,除乞丐外,沒有一個人愿意全然靠別人的恩惠過活.
每一個人既不打算促進公共的利益,也不知道自己是在何種程度上促進那種利益,他所盤算的也只是他自己的利益.在這種場合下,像在其他許多場合一樣,他受著一只看不見的手的引導.去盡力達到一個并他本意想要達到的目的.也并不因為不是出于本意,就會對社會造成危害.他追求自己的利益,往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會和諧.
我國以人為本構(gòu)建和諧社會本質(zhì)在此啊!.