曾國(guó)藩治學(xué)兼通漢宋,講求百家,因此博覽群書(shū),經(jīng)史子集,無(wú)不涉獵,甚至對(duì)兒子說(shuō)過(guò),以不知天文和算學(xué)知識(shí)為恥.
　　他比較重視的書(shū)包括：《二十三史》,《朱子全書(shū)》,《船山遺書(shū)》等,儒家經(jīng)典中比較喜歡讀張載、周敦頤的書(shū),史書(shū)比較喜歡讀史記、漢書(shū),古文喜讀韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修的文集,詩(shī)喜讀李白、杜甫、黃庭堅(jiān)、陶淵明等人的詩(shī)集.
　　附一篇：《曾國(guó)藩的讀書(shū)之道》
　　曾國(guó)藩生平處世的成功,可以說(shuō)是讀書(shū)的成功.他酷愛(ài)讀書(shū)、善于讀書(shū)亦是許多人無(wú)法企及的.他治學(xué)有方,通過(guò)讀書(shū),走上了仕宦之途,廣交了益友,領(lǐng)會(huì)了行軍打仗之術(shù),樹(shù)立并實(shí)踐了報(bào)效國(guó)家、明道經(jīng)世的遠(yuǎn)大志向.他與一般行伍出身的將領(lǐng)有很大不同,應(yīng)算是位半路出家的儒將,可以說(shuō)是在帶兵的同時(shí)念念不忘讀書(shū),平時(shí)為人處世也難掩其讀書(shū)人的本色.從大處講他平生一直醉心于推崇桐城派古文,頗有文壇領(lǐng)袖的氣派；從細(xì)處講他對(duì)讀書(shū)也有自己的一些心得方略,這較多體現(xiàn)在他對(duì)子弟的讀書(shū)指導(dǎo)上.他的讀書(shū)之道在二十一世紀(jì)的今天,仍有諸多借鑒之處.
　　一、曾國(guó)藩讀書(shū)之道考述
　　一要定課程：
　　每日課程： 讀,熟讀書(shū)十頁(yè). 看,應(yīng)看書(shū)十頁(yè).習(xí)字一百,數(shù)息百八.記過(guò)隙影（日記）.記茶余偶談一則.
　　每月課程：逢三日寫(xiě)回信.逢八日作詩(shī),古文一藝.（熟讀書(shū)是：易經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、史記、 明史、屈子,莊子,杜詩(shī),韓文）
　　二要手到口到
　　每日所看之書(shū),皆過(guò)筆圈點(diǎn)；讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概,非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻.
　　三要做到"三有""三法"
　　"三有"即第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒.
　　"三法"即是約、專、耐.
　　"約",讀書(shū)如同萬(wàn)壑爭(zhēng)流,必有主脈,能把握神理所在,其他次要問(wèn)題均能附會(huì)旁通.
　　"專",求業(yè)之精,別無(wú)他法,曰專而已矣.凡人為一事.以專為精,以紛而散. 荀子稱耳不兩聽(tīng)而聰,目不兩視而明,莊子稱用志不紛.乃凝于神,皆至言也.諺曰："藝多不養(yǎng)身"謂不專也.讀書(shū)如譬若掘井,掘數(shù)十井而不及泉,不如掘一井而見(jiàn)泉.
　　讀書(shū)總以背熟經(jīng)書(shū),常講史鑒為要,每日有常,自有進(jìn)境,萬(wàn)不可厭常喜新,此書(shū)末完,勿換彼書(shū)耳.
　　"耐",讀經(jīng)有一耐字訣.一句不通,不看下句,今日不通,明日再讀；今年不精,明年再讀,此所謂耐也.困時(shí)切莫間斷,熬過(guò)此關(guān),便可少進(jìn).再進(jìn)再困,再熬再奮,自有亨通精進(jìn)之日.不特寫(xiě)字,凡事都有極困難之時(shí),打得通的,便是好漢.
　　四要做到"看、溫、習(xí)、思".
　　讀書(shū)時(shí)應(yīng)看、溫、習(xí)、思四事并行."看生書(shū)應(yīng)該求快,不多讀就顯得孤陋寡聞；溫習(xí)舊書(shū)應(yīng)該精熟,不背誦則容易忘記.思考要經(jīng)常,不這樣就好比人啞不能說(shuō)話,馬跛不能飛弛.這四點(diǎn)缺一不可.
　　要做到看、讀、寫(xiě)、作并舉.“吾意學(xué)者于看、讀、寫(xiě)、作四者,缺一不可.看者涉獵宜多、宜速；讀者諷詠宜熟、宜專.看者“日知其所亡”,讀者“月無(wú)忘其所能”.看者如商賈趨利,聞風(fēng)即往,但求其多；讀者如富人積錢(qián),日夜摩拳,但求其久.看者如攻城拓地,讀者如守上防隘.二者截然兩事,不可缺亦不可混.至寫(xiě)字不多則不熟,不熟則不速.無(wú)論何事,均不能敏以圖功.至作文,則所以浦此心之靈機(jī)也.心常用則活,不用則窒,如泉在地,不鑿汲則不得甘醴,如玉在璞,不切磋則不成令器.（書(shū)信：咸豐九年六月二十四日復(fù)鄧注瓊）."看"多用"猛火煮"；"讀"則如"雞伏卵". "寫(xiě)"指練字書(shū)法,"作"指作文吟詩(shī).摘自《曾國(guó)藩心述手記》《曾國(guó)藩家書(shū)》
　　道光二十二年(1842年)冬,曾國(guó)藩給自己訂下了每天讀書(shū)的十二條規(guī)矩：
　　一、主敬：整齊嚴(yán)肅,清明在躬,如日之升；
　　二、靜坐：每日不拘何時(shí),靜坐四刻,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn)；
　　三、早起：黎明即起,醒后不沾戀；
　　四、讀書(shū)不二：一書(shū)未完,不看他書(shū)；
　　五、讀史：念二十三史,每日圈點(diǎn)十頁(yè),雖有事不間斷；
　　六、謹(jǐn)言：刻刻留心,第一工夫；
　　七、養(yǎng)氣：氣藏丹田,無(wú)不可對(duì)人言之事；
　　八、保身：節(jié)勞,節(jié)欲,節(jié)飲食；
　　九、日知其所無(wú)：每日讀書(shū),記錄心得語(yǔ)；
　　十、月無(wú)忘其所能：每月作詩(shī)文數(shù)首,以驗(yàn)積理的多寡,養(yǎng)氣之盛否；
　　十一、作字：飯后寫(xiě)字半時(shí)；
　　十二、夜不出門(mén).
　　曾國(guó)藩的這十二條讀書(shū)規(guī)矩,前三條是為讀書(shū)作準(zhǔn)備的.第四、五、九、十、十一條是讀書(shū)的方法；而第六、七、八、十二條看起來(lái)似乎與讀書(shū)關(guān)系不大,實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書(shū),因而這看似關(guān)系不大的規(guī)矩,卻是保證讀書(shū)質(zhì)量的重要手段.
　　二、幼年讀書(shū)孜孜以求
　　曾國(guó)藩在其父的時(shí)刻監(jiān)督下,他的學(xué)習(xí)成績(jī)是不錯(cuò)的.14歲時(shí),就能讀《周禮》《史記》中的文章,而且在長(zhǎng)沙的童子試中,還獲得了優(yōu)異的成績(jī),20歲時(shí)進(jìn)入衡陽(yáng)唐氏宗祠讀書(shū),拜汪覺(jué)庵為師.21歲轉(zhuǎn)入湘鄉(xiāng)漣濱書(shū)院,改號(hào)滌生,意識(shí)是改掉以前的壞毛病,獲得新生的意思.24歲進(jìn)入岳麓書(shū)院（中國(guó)古代四大書(shū)院之一）求學(xué),這年秋天考中舉人,然而,之后兩次會(huì)試不中,無(wú)奈只好留級(jí)復(fù)讀.虛歲28時(shí),考中了同進(jìn)士.
　　曾國(guó)藩愛(ài)書(shū)之甚,乃至不惜負(fù)債貸款也要購(gòu)得,他認(rèn)為“買(mǎi)書(shū)不可不多,而看書(shū)不可不知所擇.以韓退之為千古大儒,而自述其所服膺之書(shū)不過(guò)數(shù)種,曰《易》、曰《書(shū)》、曰《詩(shī)》、曰《春秋左傳》、曰《莊子》、曰《離騷》、曰《史記》、曰相如、子云.柳子厚自述其所得,正者曰《易》、曰《書(shū)》、曰《詩(shī)》、曰《禮》、曰《春秋》,旁者曰《谷梁》、曰《孟》《荀》、曰《莊》《老》、曰《國(guó)語(yǔ)》、曰《離騷》、曰《史記》.二公所讀之書(shū),皆不甚多.（家書(shū)：咸豐九年四月二十一日諭紀(jì)澤）”.清道光十六年,他從京師(今北京)“貸百金,南歸過(guò)金陵(今南京),盡以購(gòu)書(shū)”.古往今來(lái),愛(ài)讀者不計(jì)其數(shù),可舍得貸款負(fù)債購(gòu)書(shū)者又有幾人?
　　這些書(shū)買(mǎi)回家后,他愛(ài)不釋手,如饑似渴,恨不得全部讀完.于是,“侵晨起讀,中夜而休,泛覽百家,足不出庭戶者幾一年”,簡(jiǎn)直到了“世間百事,唯有讀書(shū)”之地步.可他卻以此為樂(lè),認(rèn)為“君子有三樂(lè),讀書(shū)聲出金石,飄飄意遠(yuǎn),一樂(lè)也.”
　　他從小就養(yǎng)成誦讀習(xí)慣,一則可在抑揚(yáng)頓挫聲中享受其樂(lè),品味其意;二則能增強(qiáng)記憶,出口成章,以至于一些名篇名句終老不忘.據(jù)史載,曾國(guó)藩五歲即“受學(xué)于庭,誦讀穎悟”,十五歲能成篇背誦《周禮·儀禮》、《史記》、《昭明文選》等名著篇章.即使到了花甲之年,仍能成篇背誦《離騷》,且能在行軍途中背誦《上林賦》等名篇.
　　三、深刻的讀書(shū)見(jiàn)解
　　如何讀書(shū)、讀好書(shū),曾國(guó)藩有著獨(dú)到見(jiàn)解.他覺(jué)得,“看書(shū)不可不知所擇”,首先要有重點(diǎn),懂得選擇,尤其要選那些經(jīng)典名著,質(zhì)量才有保證.他平生最愛(ài)讀的是儒家經(jīng)典“四書(shū)”、“五經(jīng)”,司馬遷的《史記》,道家名著《莊子》,司馬光的《漢書(shū)》,唐宋八大家之一的翰愈之文章等.
　　他讀書(shū)從不走馬觀花,嚴(yán)謹(jǐn)深入,鍥而不舍,直到讀懂方休.比如“窮經(jīng)必專一經(jīng),不可泛鶩.讀經(jīng)以研尋義理為本,考據(jù)名物為本.讀經(jīng)有一耐字訣.一句不通,不看下句,今日不通,明日再讀；今年不精,明年再讀.此所謂耐也.讀史之法,莫妙手設(shè)身處地.每看一處,如我便與當(dāng)時(shí)之人或辭笑語(yǔ)于其間,不必人人皆能記也,但記一人,則恍如接其人；不必事事皆能記也,但記一事,則如恍親其事.經(jīng)以窮理,史以考事.舍此二者,更別無(wú)學(xué)矣.若夫經(jīng)史而外,諸子百家,汗牛充棟.或欲閱之,但當(dāng)讀一人之專集,不當(dāng)東翻西閱.如讀昌黎集,則目之所見(jiàn),耳之所聞,無(wú)非昌黎.以為天地間,除昌黎集而外,更別無(wú)書(shū)也.此一集未讀完,斷斷不換他集,亦專字訣也.（家書(shū)：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季諸弟）”.這位戎馬一生的儒將重臣盡管軍務(wù)政事纏身,但每個(gè)時(shí)期都必制訂不同讀書(shū)課程,其中尤重歷史,“每日讀史十頁(yè)”,終其一生.
　　他涉獵廣泛,孜孜以求,永無(wú)止境,曾說(shuō)“余平生有三恥：學(xué)問(wèn)各途,皆略涉其涯矣.獨(dú)天文算學(xué),毫無(wú)所知,雖恒星五緯,亦不認(rèn)識(shí),一恥也……”百密一疏,本無(wú)可厚非,但他深以為憾.這種可貴的精神連青年時(shí)代的毛澤東也很佩服:“吾于近人,獨(dú)服曾文正.”
　　四、供職京師讀書(shū)為經(jīng)世致用
　　曾國(guó)藩作為接受傳統(tǒng)儒家思想教育的知識(shí)分子,其思想中有積極入世的意識(shí).同時(shí),他所處的社會(huì)環(huán)境、他自幼的家庭生活環(huán)境,以及同時(shí)代其他學(xué)者的學(xué)術(shù)思想,對(duì)他的經(jīng)世致用思想的形成與發(fā)展,并最終付諸行動(dòng),都起到了極其重要的作用.
　　當(dāng)曾國(guó)藩供職京師的時(shí)候,正是中國(guó)內(nèi)亂外患交迫之時(shí).曾國(guó)藩所關(guān)心的,在外患有“英夷”,在內(nèi)有太平天國(guó),在災(zāi)情則有黃河決口.所以,他讀書(shū)更側(cè)重經(jīng)世致用之學(xué)特別是輿地之學(xué).在閑暇的時(shí)候,曾國(guó)藩對(duì)于軍政大計(jì),以及各種庶務(wù),通過(guò)大量的并有所選擇性地閱讀古代史籍,盡量把現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題考究詳盡.所以一旦當(dāng)權(quán),便能把平時(shí)讀書(shū)得來(lái)的學(xué)問(wèn),拿出來(lái)應(yīng)用.后來(lái)太平天國(guó)聲勢(shì)大盛,曾國(guó)藩以一書(shū)生出而致用,終能鎮(zhèn)滅洪、楊,一般人都引以為異.我們只要知道他十多年的京官生活,十多年京師名流之間的交往互教,十多年京師期間堅(jiān)持不懈地刻苦攻讀經(jīng)世致用之書(shū)籍,是如何地準(zhǔn)備著應(yīng)付事變,如何地關(guān)切時(shí)務(wù),如何地虛心研究,便可知道曾國(guó)藩的成功,決不是僥幸得來(lái)的了.
　　當(dāng)時(shí)掌理全國(guó)庶政的六部,除了戶部之外,曾國(guó)藩擔(dān)任過(guò)禮、吏、兵、刑、工五部的侍郎,在為官期間,對(duì)照自己所任各部的工作特點(diǎn),他專心潛讀《通典》和《資治通鑒》,由此而洞悉了清代的政情利弊、官場(chǎng)風(fēng)習(xí)、山川形勢(shì)、民生疾苦.曾國(guó)藩由內(nèi)閣學(xué)士升為禮部右侍郎署兵部左侍郎時(shí),遍閱清代道光以上歷朝文獻(xiàn),目睹時(shí)局危急而政風(fēng)頹靡,遂因皇帝之下詔求言而先后參照史籍上了幾道條陳時(shí)務(wù)的奏疏.體現(xiàn)了他明道經(jīng)世的抱負(fù).
　　五、讀書(shū)的方略與指揮打仗相通
　　曾國(guó)藩是一個(gè)帶兵近20年的統(tǒng)帥,其讀書(shū)的方略與指揮打仗也不無(wú)相通之處.究其軍事思想,最典型的體現(xiàn)在他的這樣一段話中：“我軍以寡敵眾,并不用虛聲奇計(jì),專以扎硬寨、打死仗為能.”“扎硬寨、打死仗”講究的是認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo),持之以恒地不懈努力,關(guān)鍵是要守之有恒.這一道理轉(zhuǎn)到讀書(shū)上就化為他給幾個(gè)弟弟定的一條規(guī)矩：“讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完斷不看它書(shū).東翻西閱,都是徇外為人.”事實(shí)上,無(wú)論古今一個(gè)人可讀的書(shū)都多得不可勝數(shù),而人生能有效利用的時(shí)間卻相當(dāng)有限,讀書(shū)的目的是要以書(shū)中所得構(gòu)建自己的表述習(xí)慣和知識(shí)體系,為此就只能精選少數(shù)成系列的典范著作專心去讀,以求學(xué)有所得,讀書(shū)致用.對(duì)這一道理他舉了讀韓愈（字昌黎）的書(shū)為例：“諸子百家,汗牛充棟.或欲閱之,但當(dāng)讀一人之專集,不當(dāng)東翻西閱.如讀昌黎集,則目之所見(jiàn),耳之所見(jiàn),無(wú)非昌黎.以為天地間,除昌黎而外,更別無(wú)書(shū)也.此一集未讀完,斷不換他集,亦專字訣也.”其意換句今天的白話說(shuō),就是在讀書(shū)上要貫徹集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)的原則.在信息爆炸的當(dāng)今這一原則的重要性就更顯突出.
　　在讀書(shū)的方略上對(duì)“專字訣”要奉若圭臬,但盡講一個(gè)“?！弊炙坪跤钟兴蛔?對(duì)此,曾國(guó)藩還有另一個(gè)讀書(shū)心得,就是把讀書(shū)分為略讀的“看”和精讀的“讀”.照他的說(shuō)法,除“看”和“讀”外還有“寫(xiě)”（書(shū)法）和“作”（作文）,以此四者構(gòu)成讀書(shū)的整個(gè)體系.在他眼中,“看”和“讀”是有嚴(yán)格分工的.“看者涉獵宜多、宜速；讀者諷詠宜熟、宜專.看者‘日知其所亡’,讀者‘月無(wú)忘其所能’.看者如商賈趨利,聞風(fēng)即往,但求其多；讀者如富人積錢(qián),日夜摩挲,但求其久.看者如攻城拓地,讀者如守土防隘.二者截然兩事,不可缺亦不可混.”其中道理說(shuō)的是,講究“專字訣”的“讀”是讀書(shū)的主心骨,而四面撒網(wǎng)的“看”則是附麗核心的枝葉,兩者相輔相成共建起了人生知識(shí)和學(xué)問(wèn)的大廈.與此讀書(shū)方略相合,在他的日記中談到讀書(shū)時(shí)就常有“閱”和“溫”的區(qū)別,“閱”的往往是第一次看的生書(shū),而“溫”的則是爛熟于心的《孟子》、《史記》一類.
　　在戰(zhàn)火紛飛、百務(wù)纏身的歲月里,曾國(guó)藩還特別喜愛(ài)研究王船山著作.在他認(rèn)真研讀、全力刊刻船山著作的影響下,湘軍許多重要人物都積極參與認(rèn)真研讀船山著作,形成了自上而下倡導(dǎo)船山之學(xué)、研讀船山之書(shū)的濃郁風(fēng)氣.后來(lái)王夫之的大名越傳越廣,影響越來(lái)越大,與曾國(guó)藩的倡導(dǎo)“王學(xué)”有極大關(guān)系.
　　在曾國(guó)藩讀書(shū)榜樣的示范下,湘軍將帥們則是把孔、孟、周、張、程、朱,直到船山的“圣賢學(xué)脈”、“儒家道統(tǒng)”作為自己的思想信仰,并把《船山遺書(shū)》(特別是其中的史論)當(dāng)作“千秋金鏡,帷幄珠囊”來(lái)讀的.曾國(guó)藩在《船山遺書(shū)》刊刻之先就大量反復(fù)地閱讀了能夠?qū)ふ业降拇街?尤其對(duì)于《讀通鑒論》、《宋論》等史論性著作已爛熟于心,多有心得體會(huì),日記中均有記載.在他的推薦與倡導(dǎo)下,一些湘軍將領(lǐng)也早在曾氏兄弟刊刻《船山遺書(shū)》之前就已開(kāi)始研讀船山著作,而在《船山遺書(shū)》刻成之后更加形成高潮.當(dāng)然,這批將領(lǐng)也不是僅僅研讀船山著作,而且也像曾國(guó)藩一樣,從中國(guó)寶庫(kù)中廣搜博取,以求治國(guó)用兵之道,為其軍政實(shí)踐服務(wù).正如郭嵩燾所說(shuō)：“軍興以來(lái),湘人起文學(xué)任將帥,肩項(xiàng)相望.一時(shí)武健強(qiáng)力,多知折節(jié)讀書(shū).軍行所至,聞弦歌之聲.”大批湘軍將領(lǐng)多是從“一介書(shū)生”、“布衣寒士”而投筆從戎,從文書(shū)、幕僚或中下級(jí)軍官,一躍而成為統(tǒng)兵作戰(zhàn)、獨(dú)當(dāng)一面的高級(jí)將帥,不少人成為巡撫總督一類的封疆大吏,有的甚至成為清朝中央政府的尚書(shū)、軍機(jī)大臣、大學(xué)士.他們異口同聲地贊頌船山、弘揚(yáng)船山,顯然從《船山遺書(shū)》中獲益匪淺.光緒年間湖北學(xué)政孔祥麟說(shuō)：“船山所著史論,具上、下古今之識(shí),指陳歷代之興衰治亂,是以咸、同之際,中興將帥,半湘省儒生,其得力夫之之遺書(shū)者皆多.蓋夫之知明社之覆,前由武備之廢弛,后由兵謀之未嫻,故于歷代兵事謀之甚詳.湘人服膺其書(shū),多明將略戎機(jī),遂能削平大難.”這也充分說(shuō)明了以曾國(guó)藩為代表的湘軍將帥們?yōu)槭裁丛谌竹R倥傯的戰(zhàn)火中,如此認(rèn)真地研讀、刊刻、提倡、弘揚(yáng)《船山遺書(shū)》的歷史秘密.
　　六、身體力行言傳身教
　　曾國(guó)藩讀書(shū)不僅身體力行,而且言傳身教,諄諄教導(dǎo)子孫后代.他留下的一千余封家書(shū)多數(shù)有教子讀書(shū)內(nèi)容.如咸豐八年七月二十一日諭紀(jì)澤家書(shū)：“讀書(shū)之法,看、讀、寫(xiě)、作,四者每日不可缺一.看者,如爾去年看《史記》、《漢書(shū)》、韓文、《近思錄》,今年看《周易折中》之類是也.讀者,如《四書(shū)》、《詩(shī)》、《易經(jīng)》、《左傳》請(qǐng)經(jīng)、《昭明文選》、李杜韓蘇之詩(shī)、韓歐曾王之文,非高聲朗誦則不能得其雄偉之概,非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻.譬之富家居積,看書(shū)則在外貿(mào)易,獲利三倍者也,讀書(shū)則在家俱守,不輕花費(fèi)者也；譬之兵家戰(zhàn)爭(zhēng),看書(shū)則攻城略地,開(kāi)拓上字者也,讀書(shū)則深溝堅(jiān)壘,得地能守者也.看書(shū)與子夏之“田知所亡”相近,讀書(shū)與“無(wú)忘所能”相近,二者不可偏廢.”其中,有指導(dǎo)性要求：看、讀、寫(xiě)、作,四者每日不可缺一；也有研讀篇目：如《史記》、《漢書(shū)》、《四書(shū)》、《昭明文選》等名著;更有教導(dǎo)讀書(shū)重要意義,如：“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì).欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志.……古稱金丹換骨,余調(diào)立志即丹也.（家書(shū)：同治元年四月二十四日諭紀(jì)澤）”讀書(shū),已不僅僅是曾國(guó)藩個(gè)人愛(ài)好,更是他治家傳世的重要法寶.