馬哲的每一部分涉及三個(gè)概念
辯證唯物論：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律
辯證認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理
唯物辯證法：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀
歷史唯物主義：歷史觀、群眾觀、價(jià)值觀
思想政治學(xué)科《生活與哲學(xué)》核心知識(shí)
（一）辯證唯物論
①物質(zhì)決定意識(shí),要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是.
②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用.要樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).
③意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性,主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用.（即正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用；）；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用.（心理和精神狀態(tài)）
④規(guī)律具有客觀性,要尊重客觀規(guī)律,實(shí)事求是,按客觀規(guī)律辦事；人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的,人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界,造福于人類；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合（或：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性）.
（二）唯物辯證法
兩大總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) 實(shí)質(zhì)與核心：矛盾的觀點(diǎn)
1.聯(lián)系的觀點(diǎn)
①聯(lián)系的含義（要處理好事物間,各環(huán)節(jié)、各個(gè)部分的聯(lián)系）
②聯(lián)系是普遍的、客觀的,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題.（不能割裂事物的聯(lián)系,不能主觀臆造虛假的聯(lián)系）；人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系（修橋、路,網(wǎng)絡(luò),貿(mào)易等）；聯(lián)系具有條件性和多樣性,要分析條件（或者積極主動(dòng)創(chuàng)造條件）,把握事物的聯(lián)系.
③整體居主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,要樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局；整體由部分構(gòu)成,部分影響整體,（關(guān)鍵部分對(duì)整體性能狀態(tài)的變化起決定作用）,要搞好局部,以推動(dòng)整體的發(fā)展.
④系統(tǒng)和要素的關(guān)系要求掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合.（例：優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)）
2.發(fā)展的觀點(diǎn)
①事物是變化發(fā)展的,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,不能用一成不變的眼光看問(wèn)題
②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的、上升的,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)
③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,要相信前途是光明的,同時(shí)又要作好準(zhǔn)備,克服前進(jìn)道路上的困難和挫折
④量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,要重視量的積累
3.矛盾的觀點(diǎn)
①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,要堅(jiān)持“一分為二”法,全面看問(wèn)題.
②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.（例：居安思危,物極必反）
③矛盾具有特殊性,要具體問(wèn)題具體分析.（反對(duì)“一刀切”）
理具體問(wèn)題具體分析就是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.即針對(duì)不同情況、不同問(wèn)題,采用不同的解決辦法.
是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).即不同的事物有不同的矛盾.同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾.復(fù)雜事物的諸多矛盾、同一矛盾雙方各有其特殊性.
之所以堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是因?yàn)椋壕唧w問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義的活的靈魂.具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.
④要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一.（關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓）
⑤主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位,起決定作用,辦事情要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾；主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理好次要矛盾.（體現(xiàn)主要矛盾的常見(jiàn)詞有：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、重中之重、核心,主線,以……為主,首要、第一、根本舉措（任務(wù)）、著重、更加注重、優(yōu)先,突出（最突出）問(wèn)題、首位等）（著重于做事情）
⑥事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所決定的,要分清主流和支流,抓住事物的本質(zhì)；次要方面也會(huì)影響事物的性質(zhì),不能忽視支流.（體現(xiàn)矛盾主要方面的常見(jiàn)詞有：主流、方向、性質(zhì)或本質(zhì)、主體、優(yōu)劣、總的來(lái)說(shuō)（看）、總趨勢(shì)、潮流等）（側(cè)重于看問(wèn)題）
⑦辨證否定觀要求我們要有革命的批判精神,樹立創(chuàng)新意識(shí),立足實(shí)踐,解放思想,與時(shí)俱進(jìn).
⑤⑥要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
（三）辯證認(rèn)識(shí)論
1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.
【方法論】要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.
注意：理解并能結(jié)合實(shí)例說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、基礎(chǔ)、目的.
2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用
3.真理是客觀的,人們對(duì)既定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),真理面前人人平等；真理是具體的、有條件的,真理對(duì)于特定的過(guò)程、條件和范圍才是真理,否則真理就會(huì)變成謬誤.
4.人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性、上升性,要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.
補(bǔ)充：（注意：一般不當(dāng)哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)用） 創(chuàng)新的社會(huì)作用：① 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；② 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③ 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展；④ 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉.創(chuàng)新是時(shí)代的引擎,是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力.
注意：樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)
唯物論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn),體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一.
辯證法依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn),要于時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新；體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”,要樹立創(chuàng)新意識(shí),有革命的批判精神.
認(rèn)識(shí)論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性,人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的.
（四） 歷史唯物主義
1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展.
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用.
注意：注意區(qū)分物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的不同.并能運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)分析社會(huì)現(xiàn)象如：網(wǎng)絡(luò)名詞的出現(xiàn),以及繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的重要性.
2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（兩大基本矛盾、兩大基本規(guī)律）
①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)：在生產(chǎn)方式中,生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用.這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律之一.
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革.這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律之二.
3.人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量.要樹立群眾觀點(diǎn),堅(jiān)持群眾路線.
注意：能結(jié)合具體事例說(shuō)明,如以人為本、重視民生的重要性等.
（1）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)
①群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí).
②群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民；權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)
（2）堅(jiān)持群眾路線
①群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去.
②群眾路線的地位：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法.
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證.
4.人生價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
5.價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用.要樹立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇.
注意：能結(jié)合原理分析如低碳理念對(duì)經(jīng)濟(jì)和人們生活的影響.
6.樹立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：（1）堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,（2）自覺(jué)地站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).
補(bǔ)充理（1）價(jià)值沖突的原因：人們的社會(huì)地位不同,需要不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同.人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同,對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同.人們站在不同的立場(chǎng)上,就會(huì)有不同的價(jià)值觀,就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
（2）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).
（3）正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系.
①處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求；
②當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí),要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí),要善于從不同角度思考利益,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí),要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn).
注意；運(yùn)用這一考點(diǎn)分析長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生手拉著手組成人梯救人英勇獻(xiàn)身值不值得?
7.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（根本途徑）；
②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；
③在砥礪自我中走向成功（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念,需要有正確價(jià)值觀的指引）.
補(bǔ)充理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一：
第一：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),第二：人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值.二者是相互聯(lián)系、密不可分的.第三：對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn).最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)
附：人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容,一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任（即社會(huì)價(jià)值）,二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（即自我價(jià)值）.對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么,主要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn).
注意：能結(jié)合 “雙百“的評(píng)選、感動(dòng)中國(guó)任務(wù)分析說(shuō)明人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn).