橫看成嶺側成峰,
遠近高低各不同;
不識廬山真面目,
只緣身在此山中
簡析]
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江,游覽廬山.瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,于是寫下了若干首廬山記游詩.《題西林壁》是游觀廬山后的總結,它描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,指出觀察問題應客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結論.
開頭兩句“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,實寫游山所見.廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同.這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風景.
后兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會.為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性.游山所見如此,觀察世上事物也常如此.這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見.
這是一首哲理詩,但詩人不是抽象地發(fā)議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達哲理,故而親切自然,耐人尋味.
廬山面目:廬山真面目
【出處】語見（宋?蘇軾《題西林壁》）：“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.不識‘廬山真面目’,只緣身在此山中.”
【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第四十七回》）：“李老先生說,善作詩兮只一家,真屬夫子自道；待野拙細細解出,方見‘廬山真面目’也!首二句點題,猶人所能.”
【解說】自正面而觀廬山,山嶺綿延起伏,由側面而望之,則峰巒巍然聳立；復自遠而視或趨近而看,處高而俯瞰或處低而仰望,千姿百態(tài),所見不同.何為難辨廬山真面目哉?只緣置身于此山中之故也.
亦作【廬山面目】（明?徐弘祖《徐霞客游記?卷十下?附編?舊序?奚序》）：“痛遺文缺殘,訪得於義興之故家,涂抹刪改,非復‘廬山面目’.”
亦作【廬山真面】（蔡東藩《后漢演義?第八一回》）：“劉氏乃推起少婦,囑令道謝.不留心注視,已哭得花容狼藉,脂粉模糊,但一種嬌羞情態(tài),已是欲蓋彌彰,動人伶惜；當下攬袖近前,替她拂拭,一經(jīng)去垢,露出‘廬山真面’,端的是桃腮杏臉,妖艷絕倫.”
【釋義】① 嶺：相連之山.② 峰：高而尖之山巔.③ 廬山：位於江西省九江市南.三面臨水,西臨陸地,萬壑千巖,煙云彌漫.中有白鹿洞、墨池、玉淵等名勝；西北有牯嶺,為避暑勝地.據(jù)傳周武王時,有匡俗兄弟七人結廬此山,后登仙而去,徒留空廬而得名；一說以廬江得名.④緣：緣故.
【廬山真面目】原指廬山三面臨水,煙云彌漫,千巖萬壑,氣象萬千,人在山中,難窺其全貌.后喻不易窺知事物之真相或原貌,常用此語.
東坡這首詩最早見于他的游記《記游廬山》,在這篇三百來字的游記很有特色,它沒有記述詩人在廬山十多天里所見所聞,山川景觀,卻重點記述了他初游廬山所寫的五首詩（在漱玉亭,三峽橋所作詩只是提起沒有記入）.古人寫詩當時大多沒有題目,以后整理詩縞時再補上,東坡的這首詩也不例外,在當時也無題,后來給它加的題是《廬山》（見廬山歷代詩存）.當然,此詩寫的不是某一景點而是對廬山總的印象,以《廬山》為題到也恰當,只是中規(guī)中矩,毫無詩意,其中詩的第二句原為“到處看山了不同”,到此處已改為“遠近看山各不同”了.此詩以《題西林壁》為題并最終將第二句改為“遠近高低各不同”,最早見于明人程宗始編的《東坡七集》中