子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 孔子說:"學(xué)習(xí)并且時(shí)常地去復(fù)習(xí),不是很快樂嗎?有知心的朋友從遠(yuǎn)方來,不也高興嗎?別人不了解我但我不生氣,這不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?" 重點(diǎn)字詞解釋: (1)子：先生,指孔子.中國古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱,有時(shí)也泛稱男子.《論語》書中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔子（前551——前479）,名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人.是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,我國古代的思想家、教育家. (2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”,主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍. (3)時(shí)習(xí)：時(shí)常地復(fù)習(xí).在周秦時(shí)代,“時(shí)”字用作副詞,意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”.但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”.“習(xí)”,指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書.也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思. (4)說：通假字,音yuè,實(shí)意“悅”的古體字,愉快的意思. (5)朋：是指志同道合的人. (6)樂：與說有所區(qū)別.舊注說,悅在內(nèi)心,樂則見于外. (7)人不知：此句不完整,沒有說出人不知道什么.缺少賓語.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是說別人不了解自己. (8)慍：拼音：yùn,生氣,發(fā)怒. （9）君子：道德上有修養(yǎng)的人. 補(bǔ)充詞解釋： 而：連詞.(可譯為并且） 亦（yì）：同樣、也是. 乎：語氣助詞,表疑問語氣,可譯“嗎”. 自：從. 知：了解. 本段理 第1句話講的是學(xué)習(xí)方法.對(duì)于知識(shí),“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程,“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程,要想獲得更多的知識(shí),必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來. 第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣.志同道合的人來訪可以增進(jìn)友誼,并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高. 第3句話講的是為人態(tài)度.“人不知”,后面省略了賓語“之”,可譯為“我”或“自己”
編輯本段第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 曾子像
曾參說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠,誠實(shí)呢? 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過了呢? " 重點(diǎn)字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿,生于公元前505~前436年,春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人),是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代.曾參是孔子的得意門生,以孝子出名.據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的. (2)三省（xǐng）：多次反省.注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查.其實(shí),古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字,表示動(dòng)作頻率多,不必認(rèn)定為三次. 三：泛指多次. 多次進(jìn)行自我檢查反省. (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠.此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力. (4)信：舊注曰：信者,誠也.以誠實(shí)之謂信.要求人們按照禮的規(guī)定相互守信,以調(diào)整人們之間的關(guān)系.意思是：真誠、誠實(shí) (5)傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞）,舊注曰：“受之于師謂之傳.老師傳授給自己的.習(xí),與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣,指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等. 補(bǔ)充詞解釋： 吾：我. 日：每天. 三：多次. ?。簷z查,反省. 為：替. 謀：謀劃. 忠：盡心盡力. 傳：老師傳授的知識(shí)
編輯本段第三則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”(《為政》) 孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí),可從中獲得新的見解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了.” 重點(diǎn)字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解.y一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事,并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事,另一方面又努力擷取新的知識(shí). 我以為合并這兩種解法,也許更為rtryrtyt完整：在能力范圍以內(nèi),盡量廣泛閱覽典籍,反復(fù)思考其中的涵義,對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí),也要定期復(fù)習(xí),期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域,退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義.像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”. 也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適,因?yàn)榘醋置嫔辖忉?僅做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得,只像是知識(shí)的買賣者,不足以為師.所以我們就來看看“師”的意義.在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者. 故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞）. 而：連詞,表順承,就. 知：領(lǐng)悟. 可：可以. 以：憑借. 為：作為. 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請(qǐng)注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的.溫習(xí)舊的知識(shí),得到新的理解和體會(huì).也指回憶過去,能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在. 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新,可以為師矣.”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難,而知德者鮮矣.” 【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法. 【語法】：連動(dòng)式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他
編輯本段第四則:學(xué)習(xí)與思考關(guān)系
子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”(《為政》) 孔子說:“只讀書卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無所適從,只是空想而不讀書,就會(huì)對(duì)思想有害.” 重點(diǎn)字詞解釋： 而：連詞,表轉(zhuǎn)折. 則：連詞,相當(dāng)于“就”、“便”. 罔（wǎng）：通“惘”,意思是感到迷茫而無所適從. 殆（dài）：這里指有害.本意：危險(xiǎn). 本段理 讀書學(xué)習(xí),“學(xué)”與“思”缺一不可.“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,兩者不能偏廢.
編輯本段第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知（zhì）也.”(《為政》) 孔子說：“子路,我教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧.” 1、誨女知之乎! 教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧!（楊伯峻《論語譯注》） 2、誨女知之乎! 我告訴你什么叫求知吧!（李澤厚《論語今讀》） 3、誨女知之乎! 我教你怎么算知道吧!（錢穆《論語新解》） 4、誨,女知之乎? 教育（教誨）,你知道嗎?（南懷謹(jǐn)《論語別裁》） 5、誨女,知之乎? 我教導(dǎo)你的知識(shí),你都知道了嗎?（徐志剛《論語通譯》） 6、誨女,知之乎? 7、誨女知之乎! （我）教給你的,（你)懂得了嗎!（薛金星《中學(xué)生教材全解》） 8、讓我來教教你吧,你可懂得這個(gè)道理?（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》） 孔子說：“由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道,不知道就是不知道——這就是聰明智慧. 重點(diǎn)字詞解釋： 女（rǔ）：通“汝”人稱代詞,你 知（zhì）：通＂智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聰明,智慧. 之：代孔子教的東西 誨：教,傳授. 乎：語音助詞. 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時(shí)期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人,孔子得意門生,以政事見稱. 本段理孔子說這段話意思是言行要謹(jǐn)慎,不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng).要有誠實(shí)的態(tài)度、謙虛的態(tài)度,不要不懂裝懂.
編輯本段第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.” (《里仁》)孔子說：“看見賢人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí),希望能向他看齊；看見不賢的人,就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn),有要改正.” 重點(diǎn)字詞解釋: 思:希望,想著. ?。褐阜词∮袥]有相同的毛病. 齊：看齊 賢：德才兼?zhèn)涞娜?焉：語氣詞
編輯本段第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”(《述而》) 孔子說：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處
來學(xué)習(xí),如果看到他們的短處自己也有,就要幫助改正自己與他們一樣的習(xí)慣.” 重點(diǎn)字詞解釋： 必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜?焉,相當(dāng)于“于之”,即“在其中”的意思. 三：泛指多次； 焉：兼詞“于之”,在那里； 之：字指擇其善者而從之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者.
編輯本段第八則:怎樣做人
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” （《泰伯》） 曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任）,路途又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止,這不也是很遙遠(yuǎn)嗎?” 詞語解釋： 弘毅：胸懷寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng) ：剛強(qiáng),勇毅 仁：指推己及人,仁愛待人 已：結(jié)束
編輯本段第九則:怎樣做人
子曰：“歲寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》) 孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的." 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn),也以松柏為喻,談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格!
編輯本段第十則:怎樣做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物,不要強(qiáng)行加于別人身上.” 重點(diǎn)字詞解釋: 一言：一個(gè)字. 行：奉行. 其恕乎：其：大概,也許.?。河米约旱男膩硗葡雱e人的心,指儒家的推己及人,仁愛待人. 欲：喜歡,想.想要（做的事）. 施：施加. 其：大概 評(píng)析本段：“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人.它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義,已成為警世格言.
編輯本段各則注解
第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng),啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí),加強(qiáng)自律. 第二則是學(xué)習(xí)方法,講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新. 第三則是學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)知識(shí)的必要性. 第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合,闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系. 第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度,通過對(duì)話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴. 第六則是學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度、思想修養(yǎng).強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己. 第七則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度. 第八則是個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志. 第九則是個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn). 第十則是個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考. 總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個(gè)人修養(yǎng). 《論語十則》,是從《論語》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語錄.這十則語錄都是格言警句,每一則都表達(dá)了精深的道理,不僅內(nèi)容豐富,而且文字也頗具特色,句式整齊,音調(diào)和諧,讀起來相當(dāng)流暢,富有感染力.