勸學(xué)
1.《勸學(xué)》
荀子
【原文】
君子曰：學(xué)不可以已.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)；冰,水為之,而寒于水.木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣.
故不登高山,不知天之高也；不臨深〔奚谷〕,不知地之厚也；不聞先王之遺 言,不知學(xué)問之大也.于越夷貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也.詩曰： “嗟爾君子,無恒安息.靖恭爾位,好是正直.神之聽之,介爾景福.”神莫大于 化道,福莫長于無禍.
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也.吾嘗跂而望矣,不如登高之博見 也.登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn).順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿 馬者,非利足也,而致千里.假舟輯者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善 假于物也.
南方有鳥焉,名曰“蒙鳩”,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕.風(fēng)至苕折,卵破子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“射干”,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵.木莖非能長也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直.〖白沙在涅,與之俱黑.〗蘭槐之根是為芷,其漸之□（異體“修”加三點(diǎn)水）,君子不近,庶人不服.其質(zhì)非不美也,所漸者然也.故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士, 所以防邪僻而近中正也.
物類之起,必有所始.榮辱之來,必象其德.肉腐出蟲,魚枯生蠹.怠慢忘身,禍災(zāi)乃作.強(qiáng)自取柱,柔自取束.邪穢在身,怨之所構(gòu).施薪若一,火就燥也.平地若一,水就濕也.草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也.是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蚋聚焉.故言有召禍也,行有 招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風(fēng)雨興焉.積水成淵,蛟龍生焉.積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海.騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也.是故無冥冥之志者,無昭昭之明.無〔忄昏〕〔忄昏〕之事者,無赫赫之功.行衢道者不至,事兩君者不容.目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰.□（“騰”中“馬”換“蟲”）蛇無足而飛,梧鼠五枝而窮.詩曰：“尸鳩在桑,其子七兮.淑人君子,其儀一兮.其儀一兮,心如結(jié)兮.”故君子 結(jié)于一也.
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣.故聲無小而不聞,行無隱而不形.玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯.為善不積邪?安有不聞?wù)吆? 學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮.其義則始乎為士,終乎為圣人.真積力久則入,學(xué)至乎沒而后止也.故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也.為之,人也；舍之,禽獸也.故書者,政事之紀(jì)也.詩者,中聲之所止也.禮者,法之大分,群類之綱紀(jì)也.故學(xué)至乎禮而止矣.夫是之謂道德之極.禮之敬文也 ,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣.
君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜.端而言,蠕而動(dòng),一可以為法則.小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口,口耳之間則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人.君子之學(xué)也,以美其身.小人之學(xué)也,以為禽犢.故不問而告謂之傲,問一而告二謂之〔口贊〕.傲,非也；〔口贊〕,非也； 君子如向矣.
學(xué)莫便乎近其人.禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋簡而不速.方其人之習(xí) 君子之說,則尊以遍矣,周于世矣.故曰：學(xué)莫便乎近其人.
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之.上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識志順詩書而已耳!則末世窮年,不免為陋儒而已.將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也.若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也.不道禮憲,以詩書為之,譬之猶以指測河也,以戈舂黍也,以錐飧壺也,不可以得之矣.故隆禮,雖未明, 法士也；不隆禮,雖察辯,散儒也.
問苦者,勿告也.告苦者,勿問也.說苦者,勿聽也.有爭氣者,勿與辯也.故必由其道至,然后接之,非其道則避之.故禮恭,而后可與言道之方；辭順,而后可與言道之理；色從,而后可與言道之致.故未可與言而言謂之傲,可與言而不言謂之隱,不觀氣色而言謂之瞽.故君子不傲不隱不瞽,謹(jǐn)順其身.詩曰：“匪交 匪舒,天子所予.”此之謂也.
百發(fā)失一,不足謂善射.千里跬步不至,不足謂善御.倫類不通,仁義不一, 不足謂善學(xué).學(xué)也者,固學(xué)一之也.一出焉,一入焉,涂巷之人也.其善者少,不 善者多,桀紂盜跖也.全之盡之,然后學(xué)者也.
君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之.使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也.及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下.是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也.生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操.德操然后能定.能定然后能應(yīng).能定能應(yīng),夫是謂之成 人.天見其明,地見其光,君子貴其全也.
【人教課本原文】
君子曰：學(xué)不可以已.
青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰,水為之而寒于水.木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)；雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣.
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也.登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也.
積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海.騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也.
【譯文】
君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的.
靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷.木材筆直,合乎墨線,（如果）它把烤彎煨成車輪,（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,（木材）也不會再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過加工,使它成為這樣的.所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明多智,而行為就不會有過錯(cuò)了.
我曾經(jīng)整天發(fā)思索,（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,（卻）不如登到高處看得廣闊.登到高處招手,胳臂沒有比原來加長,可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫,聲音沒有比原來加大,可是聽的人聽得很清楚.借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河.君子的本性跟一般人沒什么不同,（只是君子）善于借助外物罷了.
堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德,那么就會達(dá)高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海.駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天,（也能走得很遠(yuǎn),）它的成功就在于不停地走.（如果）刻幾下就停下來了,（那么）腐爛的木頭也刻不斷.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)鍵的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊.螃蟹有八只腳,兩只大爪子,（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧?
【荀子的思想主張】
荀子是先秦儒家的最后代表人物,他批判總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù)思想,對古代唯物主義有所發(fā)展.荀子不同意孟子的"性善"說,主張性惡論,強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對人的影響,重視禮法的作用.
【荀子散文的特色】
《荀子》一書,絕大部分是他自己的作品.荀子的散文說理透辟,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),對后世影響很深遠(yuǎn).
【關(guān)于《勸學(xué)》】
《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇,較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法.課文節(jié)選了四段,著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度.勸,是勸勉、鼓勵(lì)的意義.
出自荀子的《勸學(xué)》
整句的意思就是：
駿馬跳躍一次,不能（有）十步（遠(yuǎn)）；劣馬拉車走十天,（也能走得很遠(yuǎn)）,（它的）成功在于走個(gè)不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話）,金石也能雕刻（成功）.