過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
過(guò),則匆憚改.
不遷怒,不二過(guò).
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.
無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利.欲速,則不達(dá)；見(jiàn)小利,則大事不成.
士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.
與朋友交,言而有信.
以文會(huì)友,以友輔仁.
益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.
君子欲訥于言而敏于行.
君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.
巧言亂德.
巧言令色,鮮矣仁.
剛、毅、木、訥近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
聽(tīng)其言而觀其行.
君于不以言舉人,不以人廢言.
古者言之不出,恥躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣.
可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽.
好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知不好學(xué),其蔽也蕩；好信不好學(xué),其蔽也賊；好直不好學(xué),其蔽也絞；好勇不好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂.
恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞.
事君,敬其事而后其食.
禮之用,和為貴.
放于利而行,多怨.
言必信,行必果
▲不學(xué)禮,無(wú)以立.
▲己所不欲,匆施于人.
▲己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.
▲躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣.
▲見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.
▲三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,擇其不善者而改之.
▲吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
▲居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.
▲君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,
▲言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
▲行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣.
▲孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問(wèn)之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.
▲君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!
▲過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
▲過(guò),則匆憚改.
▲不遷怒,不二過(guò).
▲三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
▲人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.
▲無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利.欲速,則不達(dá)；見(jiàn)小利,則大事不成.
▲士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?
▲執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.
▲與朋友交,言而有信.
▲以文會(huì)友,以友輔仁.
▲益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.
▲君子欲訥于言而敏于行.
▲君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.
▲巧言亂德.
▲巧言令色,鮮矣仁.
▲剛、毅、木、訥近仁.
▲有德者必育言,有言者不必育德.
▲聽(tīng)其言而觀其行.
▲君于不以言舉人,不以人廢言.
▲古者言之不出,恥躬不逮也.
▲君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣.
▲可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.
▲言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽.
▲好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知不好學(xué),其蔽也蕩；好信不好學(xué),其蔽也賊；好直不好學(xué),其蔽也絞；好勇不好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂.
▲恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞.
▲事君,敬其事而后其食.
▲禮之用,和為貴.
▲放于利而行,多怨.