格是格殺的意思,物是對金錢財富的物欲.
　　格物就是格殺物欲貪欲.格之于外,遠離物欲.
　　物是指人的欲望,包括物欲,生理和心理的欲望.
　　佛家印光大師說：格除幻妄私欲物,致顯中庸秉彝知.
　　即革除對外界的一切欲望,仔細思考世界之本源,便可以致知,得到真諦.
　　有點佛家的參悟的意思.
　　閩派–朱熹,學者稱之為紫陽先生,為南宋人,講學於閩,成閩派.朱子思想宏大,集北宋理學的大盛,使之融合為一,再上接孔孟組成一大理學系統(tǒng).
　　朱子的宇宙觀,是以周敦頤的《太極圖說》為本,而融合邵雍、張載與二程之說,而提出一個「理」和「氣」.他認為宇宙萬物都有一個「理」的存在,這個客觀的「理」就是「太極」.「人人有一太極,物物有一太極」而「太極只是極好至善的道理」,及至表現而為具體的形象,則有賴於「氣」,曰：「理也者,形而上之道也,生物之本,氣也者,形而下之器也,生物之具也.」由此而解釋到人身的形成,「理」與「氣」合構而成人,而「氣」中之「理」,即人之「性」.他又認為氣有清濁,稟氣清者,為圣人；稟氣濁者,為愚人.人之所以明德修身,就是用來滌除此「濁氣」.
　　根據上述原則,朱子乃提出「窮理以致其知」,「反躬以踐其實」的主張.他認為修養(yǎng)的目的在於「存天理,去人欲」.方法便是要在「持敬」與「致知」方面用力.「持敬」所以專心致志,「致知」在於「格物」,即「物而窮其理,窮理以故其知」.若能將宇宙事物一一研究,用力既久,自能豁然貫通.至此時,則萬物之理皆在吾性中,「眾物之表裏精粗無不到,吾心之全體大用無不明.」
　　理學之影響
　　宋明理學對后世影響甚大,由朱熹發(fā)展并集大成的理學,成為其后幾百年封建社會的統(tǒng)治思想.元朝恢復科舉以朱熹的《四書集注》來考試文人,明清兩代也以朱熹的思想為科舉的標準答案,康熙在《朱子全書》作序說：“朱夫子集大成,而緒千百年絕傳之學,開愚蒙而立億萬世之規(guī)……雖圣人復起,必不能逾也.