巧婦難為無米之炊一一一物質(zhì)決定意識 , 意識的內(nèi)容來自客觀世界.
望梅止渴一一意識對物質(zhì)的反作用.
仁者見仁 , 智者見智一一人的知識構(gòu)成不同 , 對同一對象的反映和理解也會不同.
先入為主一一人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響.
因地制宣 ; 因勢利導(dǎo) ; 因材施教 ; 量體裁衣 ; 對癥下藥 ; 隨機(jī)應(yīng)變一一一切從實際出發(fā) ; 具體問題具體分析.
掩耳盜鈴 ; 畫餅充饑一一主觀感覺決定客觀存在 , 否認(rèn)事物的客觀存在.
畫蛇添足一一人們應(yīng)如實反映客觀事物 , 不能主觀、任意地加以歪曲.
閉門造車一一做事主觀 , 不從實際出發(fā).
聽天由命 ; 生死有命 , 富貴在天一一主觀決定客觀的唯心主義世界觀.
好高鶯遠(yuǎn)一一不切實際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo) , 主客觀相脫離.
鄭人買履 ; 按圖索驥 ; 即郭學(xué)步 ; 對牛彈琴 ; 生吞活剝 ; 削足適履 ; 照本宣科一一 -做事情死板、教條 , 不從實際出發(fā) , 不顧事物矛盾的特殊性 , 生搬硬套.
抱薪救火 ; 揚湯止沸 ; 飲鳩止渴------不從實際出發(fā) , 具體問題具體分析與對待 , 必然事與愿違.
戶樞不蠢 , 流水不腐一一一運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式.
種瓜得瓜 , 種立得豆一一物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律 ; 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù).
杞人憂天一一一否認(rèn)物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性 ; 片面地看問題.
刻舟求劍一一 -否認(rèn)物質(zhì)是運動的 , 不懂得絕對靜止的事物是沒有的.
方生方死 ; 朝令夕改一一一否認(rèn)事物的穩(wěn)定和相對靜止.
高瞻遠(yuǎn)矚一一一要善于從整體上看問題.
人無遠(yuǎn)慮 , 必有近憂一一如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題 , 局部關(guān)系也難處理好.
繼往開來一一事物在時間上的聯(lián)系.
知彼知己 , 百戰(zhàn)不殆一一深入調(diào)查實際 , 全面分析情況 , 才能獲勝.
城門失火 , 殃及池魚 ; 天外有天 , 山外有山 ; 蠟蟬捕蟬 , 黃雀在后 ;點唇齒相依 ; 唇亡齒寒一一 -事物聯(lián)系的普遍性.
無風(fēng)不起浪、根深葉茂一一一事物之間存在因果聯(lián)系.
頭痛醫(yī)頭 , 腳痛醫(yī)腳 ; 只見樹木 , 不見森林 ; 坐井觀天一一只見部分 , 不見整體 , 用形而上學(xué)的孤立的點看問題.
必竭澤而漁 ; 殺雞取卵一一無視聯(lián)系的客觀性 , 只顧眼前利益 , 不顧長遠(yuǎn)利益.
盲人摸象一一一憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物 , 以偏概全.
喜鵲叫喜 , 烏鴉叫喪一一否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性.
當(dāng)局者迷 , 旁觀者清一一從事物的整體和大局出發(fā) , 才能看清事物本身.
一著不慎 , 滿盤皆輸 ; 牽一發(fā)而動全身一一部分對整體有時起著非常重要的作用.
滄海桑田 ; 斗轉(zhuǎn)星移； 物競天擇一一世界上任何事物都是變化發(fā)展的.
除舊布新 ; 推陳出新 ; 吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝一一發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物 ,我們要促進(jìn)和支持新生事物的發(fā)展.
士別三日 , 當(dāng)刮目相看一一事物是變化發(fā)展的 ,不能用靜止的觀點看問題.
欲速則不達(dá)一一事物的變化發(fā)展是客觀的 , 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移.
星星之火 , 可以撩原 ; 得道多助 , 失道寡助一一新事物具有強(qiáng)大的生命力 ,最終能戰(zhàn)勝舊事物.
以卵擊石 ; 撞臂擋車 ; 多行不義必自斃一一與社會發(fā)展規(guī)律或人民群眾的利益背道而馳 ,必然會自取
滅亡.
抱殘守缺 ; 因循守舊一一思想保守 , 用形而上學(xué)的靜止的觀點看問題.
諱疾忌醫(yī)一一回避和掩蓋矛盾 , 否認(rèn)矛盾的客觀存在.
物極必反 ; 否極泰來 ; 樂極生悲 ; 因禍得福一一矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化.
吃一整 , 長一智 ; 失敗是成功之母一一矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 , 從失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn).
塞翁失馬 , 焉知非福 ; 居安思危一一要善于從矛盾的轉(zhuǎn)化方面來看問題.
教學(xué)相長一一 -矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn).
滿招損 , 兼受益 ; 謙虛使人進(jìn)步 , 驕傲使人落后一一一事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 , 但這種轉(zhuǎn)化必須具備
一定的條件.
兼聽則明 , 偏信則暗 ; 金無足赤 , 人無完人 ; 尺有所短 , 寸有所長一一堅持兩分法 , 全面地看問題 ,反對一點論.
放之四海而皆準(zhǔn)一一真理的客觀性與普遍性.八仙過海 , 各顯神通 ; 人與人不同 , 花有百樣紅一一矛盾的特殊性.
同病異治 , 異病閏治一一矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系.
見微知著 ; 一葉知秋 ; 萬變不離其宗一一一矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性.
張冠李戴 ; 良莠不分 ; 指鹿為馬一一抹殺事物矛盾的特點 , 混淆事物的不同性質(zhì).
白馬非馬一一-割裂事物共性與個性的關(guān)系 , 以矛盾的特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性.
畫龍點睛 ; 提綱契領(lǐng)；綱舉目張--一看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾.
統(tǒng)籌兼頑一一既要抓住事物的主要矛盾 , 又不能忽略次要矛盾.
舍本求末 ; 本末倒置一一辦事情抓不住重點 , 顛倒主次矛盾關(guān)系.
隔靴搔癢一一沒有抓住事物的關(guān)鍵 ( 主要矛盾 ) .
白壁微瑕一一一看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面.
一葉障目 , 不見泰出一一看問題要分清主流和支流 , 否則就不能認(rèn)清事物的性質(zhì) ,得出錯誤的結(jié)論.
鑿壁偷光一一事物發(fā)展的根 原因在于內(nèi)因 , 外因通過內(nèi)因而起作用.
近朱者赤 , 近墨者黑 ; 南橘北枳；名師出高徒一一外因是事物變化發(fā)展的重要條件.
千里之行 , 始于足下 ; 千里之堤 , 潰于蟻穴 ; 水滴石穿； 防微杜漸；循序漸進(jìn)一一事物的變化發(fā)展從
量變開始 , 量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變 ; 要重視事物的量的變化.
田忌賽馬一一事物的構(gòu)成成分及其排列組合的量的變化 , 會引起質(zhì)變.
瓜熟蒂落 ; 水到渠成一一量變積累到一定程度必然會引起盾變.
當(dāng)機(jī)立斷 ; 機(jī)不可失一一一事物的量變超過臨界點 , 就要抓住機(jī)會 ,促成其質(zhì)變.
好事多磨 ; 一波三折一一一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一.
頗水推舟一一尊重客觀規(guī)律 ,按規(guī)律辦事是取得成功的前提.
拔苗助長一一發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) , 否則就會受到懲罰.
量力而行 , 盡力而為一--既要尊重客觀規(guī)律 , 又要充牙發(fā)揮主觀能動性.
癮丁解牛一一認(rèn)識和把握事物的規(guī)律 ,按規(guī)律辦事 , 才能收到好的效果.
人定勝天一一人具有主觀能動性 , 能認(rèn)識規(guī)律 , 利用規(guī)律.
愚公移山 ; 事在人為； 精衛(wèi)填海 ; 逆水行舟 , 不進(jìn)則退一一發(fā)揮主觀能動性 ,才能認(rèn)識和利用規(guī)律 , 辦
事情才能成功.
胸有成竹一一認(rèn)識了事物的規(guī)律 ,就會由必然王國進(jìn)入自由王國.
鞭辟入里一一透過現(xiàn)象 ,認(rèn)識事物的本質(zhì).
守株待兔一一一錯把偶然當(dāng)必然 , 誤把現(xiàn)象當(dāng)規(guī)律.
無源之水 , 無本之木一一理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識.
入山問樵 , 入水問漁一一 一切從實際出發(fā) , 具體問題具體分析 ; 實踐是認(rèn)識的來源.
百聞不如一見一一一實踐出真知.
不入虎穴 , 焉得虎子一一 一切真知都來源于實踐.
學(xué)以致用一一實踐是認(rèn)識的最終目的.
葉公好龍一一害怕實踐 , 逃避實踐.
真金不怕火煉一一一實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn).
紙上談兵一一割裂理論與實踐的關(guān)系 ,不把理論運用于實踐.
一念之差一一錯誤的意識對人們的實踐起阻礙作用.
大公無私一一集體主義的價值取向.
見利忘義 ；唯利是圖一一自私自利的極端個人主義.
臥薪嘗膽一一人生價值和遠(yuǎn)大理想的實現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng).
先天下之憂而憂 , 后天下之樂而樂一一人生的真正價值在于奉獻(xiàn).