法國真正的崛起之迷
任何一個偉大的思想就像一個美麗的火焰,是否能夠產(chǎn)生巨大的能量還要看有沒有所需要的干柴.對于一個國家來說,最主要的“干柴”就是國民的素質(zhì)和教育.依法國為例：
受文藝復(fù)興影響的16世紀宗教改革產(chǎn)生的新教教派與舊教分庭抗禮,他們爭奪兒童和群眾的手段就是教育.通過這場爭奪戰(zhàn),各方在教育方法上重視數(shù)學(xué)、地理、歷史,注意采用實物教學(xué)和進行練習(xí),著意發(fā)展學(xué)生的智力.這使得法國新一代的素質(zhì)有了大幅度的提高,創(chuàng)辦于1684年的訓(xùn)練初等學(xué)校教師的講習(xí)所是歐洲最早出現(xiàn)的師范教育設(shè)施,對確保教師的質(zhì)量起到關(guān)鍵性的作用.19世紀以前,法國高等教育享有桂冠的榮譽,其學(xué)術(shù)水平在西歐是很高的.
盧梭是18世紀法國啟蒙運動的著名思想家,他出生于瑞士日內(nèi)瓦.10歲時,父親因受人陷害逃離瑞士.盧梭13歲即開始自謀生計.他當過學(xué)徒、雜役,為人抄寫過樂譜,做過家庭教師.寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇,長期漂泊不定的貧困生活,培育了盧梭對于"殘暴和不正義"的反抗意識.1762年,盧梭的長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世.盧梭在這部構(gòu)思20年,撰寫3年,精思熟慮的杰作中,對當時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊.他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想,描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍圖.這部長篇檄文剛一發(fā)表,就轟動了整個法國和西歐.法國政府下令逮捕盧梭,焚毀《愛彌兒》.盧梭被迫逃到瑞士,翌年又出走英國.1767年,盧梭返回法國,避居于巴黎市郊.1772年完成了自我評傳性的最后一部著作--《懺悔錄》.1778年與世長辭.
盧梭的教育方法被他的同胞,瑞士人裴斯塔洛齊所繼承.瑞士政府首先他的按年齡分組來發(fā)展兒童的不同能力的教育方法實行教育.后德、法、英、意、俄、美等國政府,也紛紛派遣專家和官員前來學(xué)習(xí).裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學(xué)校成了蜚聲歐美的“國際學(xué)園”.有趣的是,瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法,美國政府發(fā)起了聲勢浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運動.前者成為今天世界上最富裕的國家,后者成為今天世界上的霸主之一.
1789-1794年法國革命是繼17世紀英國革命和18世紀美國獨立戰(zhàn)爭后的一次更徹底、更深刻的資產(chǎn)階級革命.在教育方面,資產(chǎn)階級執(zhí)政的各派力量都擬訂過方案,其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案.這些方案雖然在當時都未來得及付諸實行,但對法國教育產(chǎn)生了影響.尤其是康多塞1792年向立法大會提出的方案,不僅給法國而且也給其他國家提供了討論19世紀教育發(fā)展的基礎(chǔ).
由此可見,法國曾在19世紀初有拿破侖這樣的人物并產(chǎn)生過巨大的能量決非偶然,是整個民族素質(zhì)急速提高后的能量的一次爆發(fā)式發(fā)泄.但法國的教育在拿破侖期間和之后屈服于宗教勢力變得越來越保守,宗教勢力重新掌握了教育大權(quán).直到進入20世紀后,宗教思想和教會對教育的影響進一步有所削弱,50多個從事教育等方面活動的教會組織被解散,3000多所教會學(xué)校被封閉,1905年法國政府明確宣布廢止"法盧法案".但此時的法國已經(jīng)喪失了在國民素質(zhì)上的優(yōu)勢,尤其是與宗教沖突較大的科學(xué)被毀于一旦,終于沒有能再次平地而起.
功虧一簣,令人惋惜!
大國的崛起靠的是科技,國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量,是人才的較量.英國歷史學(xué)家湯因比研究過21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過,后來相繼消亡的文明.結(jié)論是這些文明死亡的原因,無一例外,都不是他殺,而是自殺.他們失去了創(chuàng)新的活力,被歷史淘汰出局.
1876年,美國慶祝獨立100周年的時候,在費城舉辦國際博覽會,有37個國家參展,當時清政府也派出了展覽團.在這次博覽會上,英國展出最新的蒸汽機車,美國展出大功率電動機和發(fā)電機,德國展出加工槍炮的精密機床,中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋.
這是就是時代的差距!
一個居安思危的國家才有資格談?wù)撜l是第一!