散文
（一）散文概述：
文學體裁之一,散文這個名稱,隨著文學的發(fā)展,它的含義和范圍也在不斷的演變.我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”,即除詩、詞、曲、賦之外,不論是文學作品還是非文學作品,都一概稱之為“散文”.現(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品,包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等.近年來,由于傳記、報告文學、雜文等已發(fā)展為獨具特色的文體,所以人們又趨于把散文的范圍縮小.
（二）散文的古今概況：
1.古代散文：我國古代,為區(qū)別于韻文、駢文,凡不押韻、不重排偶的散體文章,包括經、傳、史書在內,一律稱之為散文.
我國古代散文的發(fā)展歷程：
先秦散文：包括諸子散文和歷史散文.諸子散文以論說為主,如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文,凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文,如《左傳》.
兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰.東漢以后,開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式.
唐宋散文：在古文運動的推動下,散文的寫法日益繁復,出現(xiàn)了文學散文,產生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品,著名的“唐宋八大家”也在此時涌現(xiàn).
明代散文：先有“七子”以擬古為主,后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”,較為有名的是歸有光.
清代散文：以桐城派為代表的清代散文,注重“義理”的體現(xiàn).桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結,分為13類,包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠.
2.現(xiàn)代散文：指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學樣式.特點是通過對現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述,表達作者的觀點、感情,并揭示其社會意義,它可以在真人真事的基礎上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象,而是著重于表現(xiàn)作者對生活的感受,具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性,散文中的“我”通常是作者自己；語言不受韻律的限制,表達方式多樣,可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體,也可以有所側重；根據(jù)內容和主題的需要,可以像小說那樣,通過對典型性的細節(jié)欲生活片段,作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托等,也可像詩歌那樣運用象征等藝術手法,創(chuàng)設一定的藝術意境.散文的表現(xiàn)形式多種多樣,雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文.總之,散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美,能比較迅速地反映生活,深受人們喜愛.
（三）散文的分類：
根據(jù)散文的內容和性質可分為以下幾類：
敘事散文：以寫人記事為主的散文.這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出,同時表現(xiàn)作者的認識和感受,也帶有濃厚的抒情成分,字里行間充滿飽滿的感情.敘事散文側重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質,具有時間、地點、人物、事件等因素,從一個角度選取題材,表現(xiàn)作者的思想感情.例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》.
抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受,抒發(fā)作者的思想感情的散文.這類散文有對具體事物的記敘和描繪,但通常沒有貫穿全篇的情節(jié),其突出的特點是強烈的抒情性.它或直抒胸臆,或觸景生情,洋溢著濃烈的詩情畫意,即使描寫的是自然風物,也賦予了深刻的社會內容和思想感情.優(yōu)秀的抒情散文感情真摯,語言生動,還常常運用象征和比擬的手法,把思想寓于形象之中,具有強烈的藝術感染力.例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》.
寫景散文：以描繪景物為主的散文.這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空間的變換順序,運用移步換景的方法,把觀察的變化作為全文的脈絡.生動的景物描繪,不但可以交代背景,渲染氣氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表現(xiàn)主題.例如：劉白羽的《長江三峽》.
哲理散文：哲理,是感悟的參透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的結晶.它縱貫古今,橫亙中外,包容大千世界,穿透人生社會,寄寓于人生百態(tài)家長里短,閃現(xiàn)在思維領域萬千景觀. 高明的作者,善于抓住哲理閃光的瞬間,形諸筆墨,寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文.時常涵詠這類美文,自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶,洗禮和升華,這種內化作用無疑是巨大的.哲理散文以種種形象來參與生命的真理,從而揭露萬物之間的永恒相似,它因其深邃性和心靈透辟的整合,給我們一種透過現(xiàn)象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果.把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式,去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀.1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質,構成了本體的象征表達.它摒棄的是淺薄,而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界,我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快,由心靈的平靜轉到靈魂的震顫,超越一般情感反應而居于精神的頂端.2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系,經過聯(lián)想,文章?lián)碛懈S富的內涵,不至于顯得單薄,把自然、社會、人生多個角度進行了融合.3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴.“外師造化,中得心源”,由于作者對生活的感悟過程中有情感參與,理解的結果有情感及想象的融入,所以哲理散文中的思想,就不是一般干巴巴的議論,而是寓含了生活情感的思想,是蘸滿了審美情感液汁的思想.從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃,理解生命的本義.這就是哲理散文藝術美之所在.
（四）散文的主要特點：
1.形散而神不散.
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由,不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展,可以描寫人物形象,可以托物抒情,可以發(fā)表議論,而且作者可以根據(jù)內容需要自由調整、隨意變化.“神不散”主要是從散文的立意方面說的,即散文所要表達的主題必須明確而集中,無論散文的內容多么廣泛,表現(xiàn)手法多么靈活,無不為更好的表達主題服務.
為了做到形散而神不散,在選材上應注意材料與中心思想的內在聯(lián)系,在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體,散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索,以“我”為線索,由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感,侃侃而談,自由暢達,使讀者覺得更加真實可信、親切感人.
2.意境深邃,注重表現(xiàn)作者的生活感受,抒情性強,情感真摯.
作者借助想象與聯(lián)想,由此及彼,由淺入深,由實而虛的依次寫來,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表達作者的真情實感,實現(xiàn)物我的統(tǒng)一,展現(xiàn)出更深遠的思想,使讀者領會更深的道理.
3.語言優(yōu)美凝練,富于文采.
所謂優(yōu)美,就是指散文的語言清新明麗,生動活潑,富于音樂感,行文如涓涓流水,叮咚有聲,如娓娓而談,情真意切.所謂凝練,是說散文的語言簡潔質樸,自然流暢,寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象,勾勒出動人的場景,顯示出深遠的意境.散文力求寫景如在眼前,寫情沁人心脾.
散文素有“美文”之稱,它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外,還有清新雋永、質樸無華的文采.經常讀一些好的散文,不僅可以豐富知識、開闊眼界,培養(yǎng)高尚的思想情操,還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧,提高自己的語言表達能力.
（五）散文的鑒賞技法：
散文鑒賞,重點是把握其“形”與“神”的關系.散文鑒賞應注意以下幾點：
1.讀散文要識得“文眼”.
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文,往往都有“眼”的安置.鑒賞散文時,要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”,以便領會作者為文的緣由與目的.“文眼”的設置因文而異,可以是一個字、一句話、一個細節(jié)、一縷情絲,乃至一景一物.并非每篇散文都有必要的“文眼”.
2.讀散文要抓住線索,理清作者思路,準確把握文章的立意.
結構是文章的骨架,線索是文章的脈絡,二者是緊密聯(lián)系的.抓住散文中的線索,便可對作品的思路了然于胸,不僅有助于理解作者的寫作意圖,而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞,從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓,遵循作者的思路,分析文章的立意.線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索,如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線索,如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索,如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索,如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索,如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索,如唐韜的《瑣憶》.
3.注意散文表現(xiàn)手法的特點,深入體會文章的內容.
散文常常托物寄意,為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵,作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫,就是所謂的“形得而神自來焉”.我們讀文章就要抓住“形”的特點,由“形”見“神”,深入體會文章內容.
4.注意展開聯(lián)想,領會文章的神韻.
聯(lián)想的方式有：①串聯(lián)式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開去,寫“熱愛生活,保衛(wèi)土地,建設土地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風式：如《風景談》.注意豐富的聯(lián)想,由此及彼,由淺入深,由實到虛,這樣才能體會到文章的神韻,領會到更深刻的道理.
5.品味散文的語言.
散文的一大特色就是語言美.一篇好的散文,語言凝練、優(yōu)美,又自由靈活,接近口語.優(yōu)美的散文,更是富于哲理、詩情、畫意.杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃,茅盾的散文語言細膩深刻,郭沫若的散文語言氣勢磅礴,巴金的散文語言樸素優(yōu)美,朱自清的散文語言清新雋永,冰心的散文語言委婉明麗,孫犁的散文語言質樸,劉白羽的散文語言奔放,楊朔的散文語言精巧.何為的散文語言雅致.一些散文大家的語言,又常常因內容而異.如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言,鋒利如匕首；《好的故事》的語言,絢麗如云錦；《風箏》的語言,凝重如深潭.體味散文的語言風格,就可以對散文的內容體味地更加深刻.
散文詩
兼有詩與散文特點的一種現(xiàn)代抒情文學樣式.它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點.從本質上看,它屬於詩,有詩的情緒和幻想,給讀者美感和想象,但內容上保留了有詩意的散文性細節(jié)；從形式上看,它有散文的外觀,不像詩歌那樣分行和押韻,但不乏內在的音樂美和節(jié)奏感.散文詩一般表現(xiàn)作者基於社會和人生背景的小感觸,注意描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動和片斷.這些特點,決定了它題材上的豐富性,也決定了它的形式短小靈活.
散文詩是一種近代文體,是適應近、現(xiàn)代社會人們敏感多思、復雜縝密等心理特徵而發(fā)展起來的.雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品,歐洲在16、17世紀不少作家就寫過很有詩意的散文,但作為一種獨立的文學樣式流行起來是在19世紀中葉以后.第一個正式用“小散文詩”這個名詞,和有意采用這種體裁的是法國詩人波特萊爾.他認為散文詩“足以適應靈魂的抒情性的動蕩,夢幻的波動和意識的驚跳”.在中國新文學中,散文詩是一個引進的文學品種.1915年 2卷 7期的《中華小說界》刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(當時列入“小說”欄,譯者劉半農),是外國散文詩在中國的最早譯介.1918年4卷 5期的《新青年》雜志,發(fā)表了劉半農翻譯的印度作品《我行雪中》的譯文,文末所附的說明指出它是一篇結構精密的散文詩.“散文詩”這一名稱從此開始在中國報刊上出現(xiàn).對於這一文體的性質和特點,《文學旬刊》在1922年曾有過理論探討,西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發(fā)表了意見.
五四時期的劉半農、徐玉諾、許地山、焦菊隱、徐志摩等人都有散文詩發(fā)表.魯迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭風、柯藍等作家創(chuàng)作的散文詩在中國新文學中有相當?shù)挠绊?其中思想和藝術成就最高、影響最大的是魯迅的散文詩集〈野草〉.前蘇聯(lián)作家高爾基的〈海燕〉也是很著名的散文詩.