馬克思主義中國化的主要哲學(xué)依據(jù)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系,論證了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理.從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界.2、一般（普遍性）與特殊（特殊性）的關(guān)系.這集中表現(xiàn)在《矛盾論》一文中.即矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一.就人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的秩序說來,總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物,逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物,人們總是首先認(rèn)識(shí)了許多不同事物的特殊本質(zhì),然后,才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作,認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì).當(dāng)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這種共同的本質(zhì)以后,就以這種共同的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo),繼續(xù)地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體事物進(jìn)行研究,找出其特殊的本質(zhì),這樣才可以補(bǔ)充、豐富和發(fā)展這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),而使這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不致變成枯槁和僵化的東西.這是兩個(gè)認(rèn)識(shí)的過程：一個(gè)是由特殊到一般,一個(gè)是由一般到特殊.人類的認(rèn)識(shí)總是這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的,而每一次的循環(huán)（只要是嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法）都可能使人類的認(rèn)識(shí)提高一步,使人類的認(rèn)識(shí)不斷地深化.”3、群眾與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系.這集中表現(xiàn)在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中.從群眾中來,到群眾中去.就是所謂的群眾基礎(chǔ).4、物質(zhì)與精神的關(guān)系.這集中表現(xiàn)在《人的正確思想是從哪里來的?》一文中.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì),即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù),才能夠完成.這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論,就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論.