1、[原文]
引嬰投江：
有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼.人問其故.曰：“此其父善游.”其父雖善游,其子豈遽善游哉?此任物,亦必悖矣.
【譯文】
有個從江邊上走過的人,看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江里去,嬰兒啼哭起來.旁人問他為什么這么做.（他）說：“這孩子的父親很會游泳.”孩子的父親盡管很會游泳,那孩子難道就一定也很會游泳嗎?用這種方法處理事情,也必然是荒謬的.楚國人治理國家,就有點(diǎn)象這種情況.
【哲理】這個故事告訴人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳.二是處理事情要從實(shí)際出發(fā),對象不同,處理的方法也要有所不同.
2、[原文]
刻舟求劍：
楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰：“是吾劍之所從墜.”舟止,從其所契者入水求之.
舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?
（出自《呂氏春秋．察今》）
[譯文]
有個楚國人乘船過江時,劍從船上掉進(jìn)水里,他就在船幫上刻下一個記號,說：“這是我的劍掉下去的地方.
”等船靠岸,他就從刻記號的地方跳進(jìn)水里去找劍.船已走了很遠(yuǎn),而劍卻沒走,這樣去找劍,不是很糊涂嗎?
【哲理】情況發(fā)生了變化,解決問題的途徑應(yīng)靈活有變
【一竅不通】《呂氏春秋·過理》：“殺比干而視其心,不適也.孔子聞之 曰：‘其竅通,則比干不死矣.’”高誘注：“紂性不仁,心不通,安於為惡,殺比干,故孔子言其一竅通則比干不見殺也.”后以“一竅不通”喻一點(diǎn)也不懂.
【三豕涉河】《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉,過衛(wèi),有讀史記者曰：‘ 晉師三豕涉河.’子夏曰：‘非也,是己亥也.夫己與三相近,豕與亥相似.’至于晉而問之,則曰晉師己亥涉河也.”《孔子家語·七十二弟子解》作“三豕渡河”.后多以喻文字的訛誤.
【瞻蒲勸■】看見菖蒲初生,便督促農(nóng)民及時耕種.語本《呂氏春秋·士容 論》：“冬至后五旬七日,菖始生.菖者百草之先生者也,於是始耕.”
【盜鍾掩耳】《呂氏春秋·自知》：“有得鍾者,欲負(fù)而走,則鍾大不可負(fù),以椎毀之,鍾況然有音,恐人聞之而奪己也,遽揜（掩）其耳.”后以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己.
【箕山之節(jié)】《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中,曰：‘…… 請屬天下於夫子.’許由辭曰：‘為天下之不治與?而既已治矣.自為與?啁噍巢於林,不過一枝；偃鼠飲於河,不過滿腹.歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下,潁水之陽,耕而食,終身無經(jīng)天下之色.”后因“箕山之節(jié)”謂隱居不仕的節(jié)操.
【豕亥魚魯】《呂氏春秋·察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事.晉葛 洪《抱樸子·遐覽》：“書字人知之,猶尚寫之多誤.故諺曰：書三寫,魚成魯,虛成虎.此之謂也.”后以“豕亥魚魯”謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤.
【貪小失大】《呂氏春秋·權(quán)勛》：“達(dá)子又帥其馀卒,以軍於秦周,無以賞,使人請金於齊王,齊王怒曰：‘若殘豎子之類,惡能給若金?’與燕人戰(zhàn),大敗,達(dá)子死,齊王走莒.燕人逐北入國,相與爭金於美唐甚多.此貪於小利以失大利者也.”后以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的利益.
【身在江湖,心存魏闕】《呂氏春秋·審為》：“中山公子牟謂詹子曰：‘身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何?’”后以“身在江湖,心存魏闕”指雖不居官,仍關(guān)懷朝政.
【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：“故父母之於子也,子之於父母也,一 體而兩分,同氣而異息.”舊題漢蘇武《詩》之一：“況我連枝樹,與子同一身.”后以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關(guān)系.
【逐臭之夫】典出《呂氏春秋·遇合》：“人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者,自苦而居海上.海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去.”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人