古今異義
學(xué)者 古義：求學(xué)的人,讀書(shū)人.如：古之學(xué)者必有師.
今義：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人.
句讀 古義：句子停頓的地方.如：句讀之不知.
今義：看字發(fā)出聲音
小學(xué) 古義：小的方面學(xué)習(xí).如：小學(xué)而大遺,吾示見(jiàn)其明也.
今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校.
眾人 古義：一般人,普通人.如：今之眾人,其下圣人也遠(yuǎn)矣.
今義：許多人.
所以 古義：特指代詞“所”+介詞“以”,相當(dāng)于“用來(lái)……的”.如：師者,所以傳道授業(yè)解惑也.
今義：表示因果關(guān)系的連詞.
不必 古義：不一定.如“是故弟子不必不如師”.
今義：用不著,不需要.
一詞多義
道：①所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
②師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）
③道相似也（道德學(xué)問(wèn)）
④余嘉其能行古道（道路）
傳：①所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）
②師道之不傳也久矣（流傳）
賢：①其賢不及孔子（才能）
②師不必賢于弟子（高明）
師：①古之學(xué)者必有師（老師）
②吾從而師之（名詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,以……為師）
③吾師道也（學(xué)習(xí)）
④師道之不傳也久矣（從師）
⑤于其身也,則恥師焉（從師）
惑：①所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問(wèn)題）
②于其身也,則恥師焉,惑矣（糊涂）
知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識(shí)別,動(dòng)詞）
②師道之不復(fù),可知矣（知道,了解）
之：①作代詞,有兩種情況：
指代人或事物.如“擇師而教之”.
連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些” .如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”
② 作助詞,有四種情況：
連接定語(yǔ)與中心詞,相當(dāng)于“的”.如“ 古之學(xué)者”.
放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性.如“ 師道之不復(fù),可知矣”
賓語(yǔ)前置的標(biāo)志.如“ 句讀之不知,惑之不解”
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義.如“六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之”.
③ 以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞,指代自己.如“ 君將哀而生之乎”.
作助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志.如“ 蚓無(wú)爪牙之利,筋骨
詞類(lèi)活用
吾師道也（名詞“師”用作動(dòng)詞,學(xué)習(xí)）
師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動(dòng)詞,表自動(dòng),從師.下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此）
或師焉（名詞“師”用作動(dòng)詞,從師學(xué)習(xí)）
不恥相師（名詞“師”用作動(dòng)詞,表自動(dòng),學(xué)習(xí)）
吾從而師之（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為師”）
而恥學(xué)于師（形容詞“恥”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為恥”）
孔子師郯子（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為師”）
師者,所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞“惑”活用作名詞,疑難問(wèn)題）
是故圣益圣,愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人）
圣人之所以為圣,愚人之所以為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人）
特殊句式：
判斷句：
① 師者,所以傳道受業(yè)解惑也（“……者,……也”表判斷）
② 道之所存,師之所存也（“……也”表判斷）
2． 被動(dòng)句：
① 不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）
3． 賓語(yǔ)前置句：
① 句讀之不知,惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置）
介賓短語(yǔ)后置句：
① 而恥學(xué)于師.
② 不拘于時(shí),學(xué)于余.
③ 師不必賢于弟子.
4． 省略句：
① 今其智乃反不能及（之）.
② （人）愛(ài)其子,擇師而教之.
③ （人）問(wèn)之,（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”
④ （士大夫）則群居而笑之.
5． 固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”,表示反問(wèn),意思是“難道……嗎?”）