1、 海日生殘夜,江春入舊年.（王灣《次北固山下》）
簡析：蘊含新事物孕育于舊事物解體之時的哲理.
2、 盈縮之期,不但在天；養(yǎng)怡之福,可得永年.（.曹操《龜雖壽》）
簡析：發(fā)揮主觀能動性,樂觀向上,積極進,將終生有益、無憾.
3、 無可奈何花落去,似曾相識燕歸來.（晏殊《浣溪沙•一曲新詞酒一杯》）
簡析：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝,但在消逝的同時,仍然有美好事物的再生,生活不會因消逝而變得一片虛無.（常用來表達一種“想要挽留卻又不能留住”的心態(tài).或?qū)θ松母锌菏⑺ジ〕?生死聚散,也如這花開花落、燕去燕來.）
4、 莫言下嶺便無難,賺得行人空喜歡；正入萬山圈子里,一山放過一山攔.（楊萬里《過松源晨炊漆公店》）
簡析：它蘊涵著要透過現(xiàn)象看本質(zhì),不被假象所迷惑的道理.
5、 問渠那得清如許,為有源頭活水來.（朱熹《觀書有感》）
簡析：借景喻理,說明只有思想永遠活躍,接受種種不同新思想、新知識,方能才思不斷,新水長流.（或：人要心靈澄明,就得不斷學習,時時補充新知.）
6、 江山代有才人出,各領風騷數(shù)百年.（清朝趙翼《論詩》）
簡析：常用來贊美人才的人才輩出,也用來表示一代新人過去,又有一代新人出現(xiàn),長江后浪推前浪.也含有“世事超越前人,不斷創(chuàng)新,不斷進取的必然趨勢”之哲理.
7、會當凌絕頂,一覽眾山小.（杜甫《望岳》）
簡析：它包含一切有所作為的人都應具有不怕困難、敢于攀登絕頂,俯視一切的雄心和氣概.
8、山重水復疑無路,柳暗花明又一村.（陸游《游山西村》）
簡析： 歷經(jīng)“山重水復”讓人懷疑無路可走,卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時,突然見到希望）.
9、少壯不努力,老大徒傷悲.（漢樂府《長歌行》
簡析：勸勉人們努力珍惜青春年華,世間沒有后悔藥.有“失去才知可貴”的哲理.
10、誰道人生無再少?門前流水尚能西!（蘇軾《浣溪沙•山下蘭芽短浸溪》）
簡析：表現(xiàn)作者雖處困境,仍力求振作精神 .只要主觀努力,心理健康,仍然能青春永駐,老當益壯.
11、東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬.（杜牧的《赤壁》）
簡析：詩中蘊含機遇造人的哲理,且隱含著詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情.
12結(jié)廬在人境,而無車馬喧.（陶淵明《飲酒》）
簡析：它蘊含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界,即使身居喧囂人境也無\"喧囂\"之感.
13、長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海.（李白《 行路難》）
簡析：堅信不怕困難、勇往直前,抱負是必能實現(xiàn)的.
14、落紅不是無情物,化作春泥更護花.（龔自珍《己亥雜詩》）
簡析：闡明事物具有兩重性.
15、抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁.（李白《宣州謝跳樓餞別校書叔云》）
簡析：詩句最具憂愁、苦悶之意.極欲擺脫,卻又無計可除.有“有新栽花花不發(fā)”的意蘊,也告誡人們：酒不解真愁.
16、剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭.（李煜《相見歡》）
簡析：詞句用巧妙地比喻寫\"愁\".寓含一種既無可奈何,又無可解脫的別人不能理解的理趣.
17、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層.（王安石《登飛來峰》）
簡析：詩中蘊含站得高,看得遠的道理.與王之渙“欲窮千里目,更上一曾樓”有異曲同工之妙.
18、海內(nèi)存知己,天涯若比鄰.（王勃《送杜少府之任蜀州》）
簡析：把對朋友的真摯感情升華為哲理,寫出四海之內(nèi)有知心朋友,就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近,說明知心朋友是聲息相通的.
19、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但愿人長久,千里共嬋娟.（蘇軾《水調(diào)歌頭.明月幾時有》）
簡析：前三句,表達了作者曠達胸襟,表現(xiàn)了作者感悟人生哲理:世界上不可能有永遠圓滿的事情. 后兩句,從“隔千里兮共明月”演化而來的,通過寫明月來表達對人生美好祝愿,道盡了千載離人心愿的詞句是：
20、興,百姓苦；亡,百姓苦!（張養(yǎng)浩《山坡羊潼關懷古》）
簡析：無論朝代的興或亡,最苦的都是老百姓.
21、豈不罹凝寒,松柏有本性.（劉楨《贈從弟》）
簡析：只要有堅貞的信念,任何艱難挫折都不會改變節(jié)操.
22、長恨春歸無覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來.（白居易《大林寺桃花》）
簡析：在一處失去的,將會在別出找出來.
23、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.（李商隱《無題》）
簡析：常用來比喻教師的工作,被人們用來贊美無私奉獻的精神.
24、沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春.（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
簡析：表現(xiàn)了豁達的胸懷和奮發(fā)向上、努力進取的精神.喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣.
25、物是人非事事休,欲語淚先流.（李清照《武陵春》）
簡析：景物依舊,人事迥異.有“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”、“世事如棋局局新”的理趣.
《過松源晨炊漆公店》 　　
（宋 楊萬里） 　　
莫言下嶺便無難, 　　
賺得行人空喜歡. 　　
正入萬山圈子里, 　　
一山放過一山攔. 　　
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區(qū)行路的感受,說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計,不要被一時一事的成功所陶醉. 把握這首詩的主題時,首先應將文體定位——哲理詩,然后就能較快地知道,此詩明寫登山的感受,實為談人生哲理：在取得一定成績時,萬萬不可自得自滿,而應不斷進取. 　　
《雪梅》 　　
（宋盧梅坡） 　　
梅雪爭春末肯降, 　　
騷人閣筆費評章. 　　
梅須遜雪三分白, 　　
雪卻輸梅一段香. 　　
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩,無論在理致與筆趣上,都超過了前面提到的那首詩,它既有宋詩工巧細密之所長,又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香",評價梅雪,恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅,梅似雪）,又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春,各具特長）.這首詠物詩,沒有寫景,沒有抒情,純屬議論,卻寫得如此生動,另具一格. 　
　
《雪梅》 　　
盧梅坡 　　
有梅無雪不精神, 　　
有雪無詩俗了人. 　　
日暮詩成天又雪, 　　
與梅并作十分春. 　　
【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻,且在吟詠之間,寄托了微妙的哲思與理趣. 　
　
《題西林壁》 　　
（宋 蘇軾） 　　
橫看成嶺側(cè)成峰, 　　
遠近高低各不同. 　　
不識廬山真面目, 　　
只緣身在此山中. 　　
【哲理】人們觀察事物的立場不同,就會得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質(zhì),就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面.
《登飛來峰》
飛來山上千尋塔,
聞說雞鳴見日升.
不畏浮云遮望眼,
自緣身在最高層. 　　
《琴詩》 　　
（宋 蘇軾） 　　
若言琴上有琴聲, 　　
放在匣中何不鳴? 　　
若言聲在指頭上, 　　
何不于君指上聽? 　　
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關系,存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可. 　　
《觀書有感》 　　
（宋 朱熹） 　　
半畝方塘一鑒開, 　　
天光云影共徘徊. 　　
問渠哪得清如許? 　　
為有源頭活水來. 　　
【哲理】以池塘為喻,說明了為學之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養(yǎng).事物都是運動、變化、發(fā)展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進展了.治學之道如此,辦其他事情也是這樣.
人生哲理詩句
　　1.（陸游《游山西村》: 山重水復疑無路,柳暗花明又一村 　　
2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目,更上一層樓 　　
3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同 　　
4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺 　　
5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春. 　　
6. 杜甫《望岳》: 會當凌絕頂,一覽眾山小. 　　
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知. 　　
8. 王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層. 　　
9. 朱熹《春日》: 等閑識得東風面,萬紫千紅總是春. 　　
10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. 　　
11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜,江春入舊年. 　　
12. 白居易《賦得古原草送別》: 野火燒不盡,春風吹又生. 　　
13. 蘇軾 《題西林壁》:不識廬山真面目,只緣身在此山中.