譯文：
　　禮是在什么情況下產(chǎn)生的呢?回答說(shuō)：人生本來(lái)就有欲望；如果想要什么而不能得到,就不能沒(méi)有追求；如果一味追求而沒(méi)有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)限度,就不能不發(fā)生爭(zhēng)奪；一發(fā)生爭(zhēng)奪就會(huì)有禍亂,一有禍亂就會(huì)陷入困境.古代的圣王厭惡那禍亂,所以制定了禮義來(lái)確定人們的名分,以此來(lái)調(diào)養(yǎng)人們的欲望、滿足人們的要求,使人們的欲望決不會(huì)由于物資的原因而不得滿足,物資決不 會(huì)因?yàn)槿藗兊挠萁?使物資和欲望兩者在互相制約中增長(zhǎng).這就是禮 的起源.所以禮這種東西,是調(diào)養(yǎng)人們欲望的.牛羊豬狗等肉食和稻米谷子等細(xì)糧,五味調(diào)和的佳肴,是用來(lái)調(diào)養(yǎng)嘴巴的；椒樹(shù)蘭草香氣芬芳,是用來(lái)調(diào)養(yǎng)鼻子的；在器具上雕圖案,在禮服上繪彩色花紋,是用來(lái)調(diào)養(yǎng)眼睛的；鐘、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙等樂(lè)器,是用來(lái)調(diào)養(yǎng)耳朵的；窗戶通明的房間、深邃的朝堂、柔軟的蒲席、床上的竹鋪、矮桌與墊席,是用來(lái)調(diào)養(yǎng)軀體的.所以禮這種東西,是調(diào)養(yǎng)人們欲望的.
　　原文
　　禮起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,則不能無(wú)求.求而無(wú)度量分界,則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂,亂則窮.先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求.使欲必不窮于物,物必不屈于欲.兩者相持而長(zhǎng),是禮之所起也.
　　故禮者養(yǎng)也.芻豢稻梁,五味調(diào)香,所以養(yǎng)口也；椒蘭芬苾,所以養(yǎng)鼻也；雕琢刻鏤,黼黻文章,所以養(yǎng)目也；鐘鼓管磬,琴瑟竽笙,所以養(yǎng)耳也；疏房檖貌,越席床笫幾筵,所以養(yǎng)體也.故禮者養(yǎng)也.