劉開《問說》
君子學(xué)必好問.問與學(xué),相輔而行者也,非學(xué)無以致疑,非問無以廣識.好學(xué)而不勤問,非真能好學(xué)者也.理明矣,而或不達(dá)于事,識其大矣,而或不知其細(xì),舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂就有道而正也.不如己者,問焉以求一得,所謂以能問于不能,以多問于寡也.等于己者,問焉以資切磋,所謂交相問難(nàn),審問而明辨之也.《書》不云乎?“好問則裕.”孟子論“求放心”,而并稱曰“學(xué)問之道”,學(xué)即繼以問也.子思言“尊德性”,而歸于“道問學(xué)”,問且先于學(xué)也.古之人虛中樂善,不擇事而問焉,不擇人而問焉,取其有益于身而已.是故狂夫之言,圣人擇之,芻蕘(ráo)之微,先民詢之,舜以天子而詢于匹夫,以大知而察及邇言,非茍為謙,誠取善之弘也.三代而下,有學(xué)而無問,朋友之交,至于勸善規(guī)過足矣,其以義理相咨訪,孜孜焉唯進(jìn)修是急,未之多見也,況流俗乎?是己而非人,俗之同病.學(xué)有未達(dá),強(qiáng)(qiǎng)以為知,理有未安,妄以臆度(duo),如是,則終身幾無可問之事.賢于己者,忌之而不愿問焉,不如己者,輕之而不屑問焉,等于己者,狎之而不甘問焉,如是,則天下幾無可問之人.人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳.夫自用,其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失,寧使學(xué)終不進(jìn),不欲虛以下人,此為害于心術(shù)者大,而蹈之者常十之八九.不然,則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者,問之人以試其能,事之至難解者,問之人以窮其短.而非是者,雖有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也.嗟乎!學(xué)之所以不能幾(jī)于古者,非此之由乎?且夫不好問者,由心不能虛也；心之不虛,由好學(xué)之不誠也.亦非不潛心專力之?dāng)?其學(xué)非古人之學(xué),其好亦非古人之好也,不能問宜也.智者千慮,必有一失.圣人所不知,未必不為愚人之所知也；愚人之所能,未必非圣人之不能也.理無專在,而學(xué)無止境也,然則問可少耶?《周禮》,外朝以詢?nèi)f民,國之政事尚問及庶人,是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣.孔文子不恥下問,夫子賢之.古人以問為美德,而并不見其有可恥也,后之君子反爭以問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!
【參考譯文】君子學(xué)習(xí)一定喜愛問.“問”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的,不“學(xué)”就不能提出疑難,不“問”就不能增加知識.喜愛學(xué)習(xí)卻不多問,不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人.道理明白了,可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際,認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體）,可是還可能不了解那些細(xì)節(jié),（對于這些問題）除了問,將怎么解決呢?（對）比自己道德才能高的人,向他們問,借以破除那疑問,（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非.（對）不如自己的人,向他們問,借以求得一點(diǎn)正確的見解,（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問,以道德高知識多向道德低知識少（的人）問.（對）同自己水平相等的人,向他們問,借以共同研究,（這就是《中庸》）所說的互相詰問,詳細(xì)地考察,明確地分辨.《尚書》不是說嗎?“喜愛問（的人,學(xué)問知識）就豐富.”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候）,并提“學(xué)問之道”,“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”.子思談“重視品德修養(yǎng)”（時）,歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué),（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面.古代的人虛心采納善言善事,不挑選事情地問,不挑選人地問,（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了.因此,狂妄的普通人的話,圣人（也）采納它,地位低微的樵夫,古圣先王（也）詢問他,舜帝有天子的身份都向平民詢問,以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見,不是偶然的謙虛,實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見.三代以后,有“學(xué)”而沒有“問”,朋友間的交往,能做到規(guī)勸做好事,不做壞事就不錯了,那種在大是大非問題上互相請教,勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見,（更）何況世俗的人呢?認(rèn)為自己對,別人不對,（這是）世俗人的共同毛病,學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方）,（卻）偏偏以為理解,（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方）,（卻）胡亂地憑主觀猜測,像這樣,就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事情（了）.（對）比自己道德才能高的人,（就）妒忌他,不愿意向他問,（對）不如自己的人,（就）輕視他,（認(rèn)為）不值得向他問,（對）同自己水平相同的人,抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他,不甘愿向他問,像這樣,就天下幾乎沒有可以問的人了.（什么）人（都）不值得佩服了,（什么）事（都）沒有可疑的了,這只是自以為是罷了.自以為是,那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯,寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步,（也）不愿意虛心向別人請教,這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng),（錯誤可就）大了,而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九.不這樣（的話）,就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題,卻故意拿它）,問別人,來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人,來逼使那人難堪.如果不是這樣,（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情,可以收到得到教益的效果的,要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請教）也不能做到.唉!學(xué)習(xí)之所以不能接近古人,不是（正）由于這（原因）嗎?而且不喜愛問的人,（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí).也不是不專心用功的緣故,他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西）,他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西）,不善于問是理所當(dāng)然的.聰明的人考慮一千次,（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤.圣人所不了解（的事物）,未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的,未必不是圣人所不能做的.真理不是只在某些人手里,學(xué)習(xí)是沒有止境的,那么,“問”可以少得了嗎?《周禮》（說）,朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見）,國家的大事還問到平民.所以貴人可以問身份低的人,道德才能高的人可以問不成器的人,老人可以問年輕的人,只要學(xué)行方面能有成就便可以了.孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱,孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高.古人把“問”作為美德,而并不認(rèn)為它是可恥的,后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱,那么古人所深深地（感到）羞恥的（事）,后代人卻做著而不以為恥的（就）多了,可悲啊!