誠(chéng)者,真誠(chéng)、真實(shí)；信者,誠(chéng)實(shí)、不欺.誠(chéng)信者,誠(chéng)實(shí)而守信也.誠(chéng)信,作為中國(guó)古代的道德規(guī)范,歷來(lái)為人們所推崇和提倡.儒家以“誠(chéng)”為自然界和人類(lèi)社會(huì)的最高道德范疇,認(rèn)為“誠(chéng)者,天地之道也,思誠(chéng)者,人之道也”（《孟子·離婁上》）,認(rèn)為“禮所以觀(guān)忠、信、仁、義也……信所以守也”（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）.孔子認(rèn)為“信”是朋友之間交往的重要準(zhǔn)則,把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)之一,要求“敬事而信”,“謹(jǐn)而信”.后來(lái)的儒學(xué)家們發(fā)展和完善了孔孟的“誠(chéng)”和“信”,他們將“誠(chéng)”視為“圣人之情”,是至靜至靈寂然不動(dòng)的“心”（精神）（唐·李翱）；將“誠(chéng)”用以為至高無(wú)上的宇宙本體,認(rèn)為“誠(chéng)者,圣人之本.大哉乾元,萬(wàn)物資始,誠(chéng)之源也”（北宋·周敦頤）；甚至認(rèn)為“誠(chéng)”這一精神實(shí)體有化生萬(wàn)物的作用：“誠(chéng)者,自成也,而道自道也.誠(chéng)者,物之始終,不誠(chéng)無(wú)物”（《中庸》）,以“誠(chéng)”為宇宙的一般規(guī)律,并以“知”“行”關(guān)系去闡述“誠(chéng)”與“明”的關(guān)系（明末清初·王夫之）.總之,在中華民族幾千年的文明史中,誠(chéng)信始終作為一種“善德”為社會(huì)各階層所推崇；誠(chéng)信之光始終普照著人類(lèi)從蒙昧走向文明.