滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人,水居如魚,不廢績織,其眼泣則能出珠.”《新唐書·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng),調(diào)汴州參軍,為吏誣訴黜陟,使閆立本如訊,異其才,謝曰：‘仲尼稱觀過知仁,君可謂滄海遺珠矣.’” 藍(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山,一名玉山,在縣東二十八里.”《文選》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚.”《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩家之景,如藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也.李義山玉生煙之句蓋本于此.”
　　珠生于蚌,蚌在于海,每當(dāng)月明宵靜,蚌則向月張開,以養(yǎng)其珠,珠得月華,始極光瑩.這是美好的民間傳統(tǒng)之說.月本天上明珠,珠似水中明月；淚以珠喻,自古為然,鮫人泣淚,顆顆成珠,亦是海中的奇情異景.如此,皎月落于滄海之間,明珠浴于淚波之界,月也,珠也,淚也,三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下,已然形成一個難以分辨的妙境.唐人詩中,一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的,舍玉溪生實不多覯.　　那么,海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月,不勝清怨卻飛來”嗎?所以,瑟宜月夜,清怨尤深.如此,滄海月明之境,與瑟之關(guān)聯(lián),不是可以窺探的嗎?　　對于詩人玉溪來說,滄海月明這個境界,尤有特殊的深厚感情.有一次,他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會,就寫出了“只將滄海月,高壓赤城霞”的句子.如此看來,他對此境,一方面于其高曠皓凈十分愛賞,一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷,溢于言表.　　晚唐詩人司空圖,引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景,如藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也.”這里用來比喻的八個字,簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣,足見此一比喻,另有根源,可惜后來古籍失傳,竟難重覓出處.今天解此句的,別無參考,引戴語作解說,是否貼切,亦難斷言.晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚.”藍(lán)田,山名,在今陜西藍(lán)田東南,是有名的產(chǎn)玉之地.此山為日光煦照,蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣）,冉冉上騰,但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在,近觀卻無,所以可望而不可置諸眉睫之下,—這代表了一種異常美好的理想景色,然而它是不能把握和無法親近的.玉溪此處,正是在“韞玉山輝,懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下,用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗,造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對比.而就字面講,藍(lán)田對滄海,也是非常工整的,因為滄字本義是青色.玉溪在詞藻上的考究,也可以看出他的才華和工力.　　頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的,是陰陽冷暖、美玉明珠,境界雖殊,而悵恨則一.詩人對于這一高潔的感情,是愛慕的、執(zhí)著的,然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的.
　　大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠.（喻指詩人的悲哀,即使是一個明媚的夜晚,依然想到的是眼淚.）
　　只有在彼時彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉.（暗指詩人對當(dāng)時社會局勢的不滿.）李商隱的《錦瑟》還真有內(nèi)涵，能不能對全詩做下詮釋？多謝