張養(yǎng)浩（1270—1329）是元代初期的散曲作家.天歷二年（1329）他受命為陜西行臺中丞,上任途中經(jīng)過潼關(guān)、驪山等地,悼古傷今,用《山坡羊》曲牌寫了一組七題九首小令,“驪山懷古”就是其中的一首.
驪山在今西安市的東北,阿房宮的西面,現(xiàn)有當(dāng)初的宮殿臺基殘存.杜牧在《阿房宮賦》中說：“驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽”,阿房宮從驪山建起,再向西直達(dá)咸陽,規(guī)模極其宏大,設(shè)施極其奢華.公元前206年秦朝滅亡,項羽攻入咸陽后將阿房宮焚毀.張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了這首“驪山懷古”小令.開頭三句“驪山回顧,阿房一炬,當(dāng)時奢侈今何處?”回顧驪山的歷史,曾是秦朝宮殿的所在,被大火焚燒之后,當(dāng)時的歌臺舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在,作者用“今何處”一個問句,強(qiáng)調(diào)了對從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨,并自然而然地引出了下文“只見草蕭疏,水縈紆”,再不見昔日豪華的宮殿,只有野草稀疏地鋪在地上,河水在那里迂回地流淌.草的蕭疏,水的縈紆,更加重了作者懷古傷今的情感分量.緊接著六七句說：“至今遺恨迷煙樹,列國周齊秦漢楚.”到如今,秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了.而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有,周朝、戰(zhàn)國列強(qiáng)直到漢楚之爭,哪個不抱有敗亡的遺恨呢?實際上作者在這里寄托了一種諷刺,是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn).元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后便奢侈揮霍無度,全然不顧國庫空虛、社會經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整.張養(yǎng)浩對當(dāng)時的狀況心懷不滿,但想到列國的歷史,又覺得從奪得政權(quán),到奢侈暴戾,到最終敗亡,乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局.杜牧說阿房宮“楚人一炬,可憐焦土”,作者正是由此引申開來寫道：“贏,都變做了土；輸,都變做了土.”這結(jié)尾句式相同的兩句是說無論輸贏,奢侈的宮殿最后都會歸于滅亡,“都變做了土”,我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒,更是對封建社會歷史的規(guī)律性的概括.張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：“興,百姓苦；亡,百姓苦.”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭,帶給人民的全是苦難.而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的,封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn).它雖不及“潼關(guān)懷古”思想深刻,但也提示出了一種歷史的必然,還是比較有意義的.
一個歷史事件:秦王朝的滅亡.秦宮殿的毀滅.
為什么贏是土輸也是土?無論輸贏,奢侈的宮殿最后都會歸于滅亡
表現(xiàn)了作者怎么樣的人生態(tài)度?
這是對封建王朝的一種詛咒,更是對封建社會歷史的規(guī)律性的概括.