4、通讀全文,明確下列語句的停頓.
（1）未嘗/識書具,忽/啼求之.
（2）借旁近/與之,即/書詩四句,并/自為其名.
（3）其詩/以養(yǎng)父母、收族為意.
（4）自是/指物作詩/立就,其文理/皆有可觀者.
（5）父/利其然也,日扳仲永/環(huán)謁于邑人.
（6）余聞之也/久.
（7）其/受之天也,賢于材人/遠(yuǎn)矣
5、找出下列句中的通假字,
日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”同“攀”,牽,引.）
6、一詞多義.
其：
其詩以養(yǎng)父母（他的,指方仲永的）
其文理皆有可觀者（代方仲永寫的詩）
父利其然也（這樣）
其受之天也（他）
如此其賢也（他的）
彼其受之天也（他）
于：
環(huán)謁于邑人（引出對象）
于舅家見之（在）
賢于材人遠(yuǎn)矣（比）
則其受于人者不至也（被）
之：
忽啼求之（代書具）
借旁近與之（代仲永）
借一鄉(xiāng)秀才觀之（代仲永寫的詩）
以錢幣求之（代仲永的詩）
余聞之也久（仲永很有才這件事）
不能稱前時(shí)之聞（結(jié)構(gòu)助詞“的”）
受之天也（代“通悟”）
聞：
余聞之也久（動詞,聽說）
不能稱前時(shí)之聞（名詞,名聲）
然：
父利其然也（代詞,這樣）
泯然 眾人矣（形容詞詞尾,……的樣子）
自：
并自為其名（代詞,自己）
自是指物作詩立就（介詞,從）
7、注意下列紅色詞語古今意義的差別.
稍稍賓客其父（稍稍,現(xiàn)常解釋為“稍微”,在句中則指“漸漸”；“賓客”現(xiàn)在常指“客人”,在句中則指“以賓客之禮相待”）
泯然眾人矣（眾人,現(xiàn)常解釋為“大多數(shù)人”,在句中則指“常人”）
自是指物作詩立就（是,現(xiàn)常用作判斷詞,在句中則指“此”）
8、解釋下列句中紅色詞的意義.
傷仲永（哀傷,嘆惜）
世隸耕（屬于）
未嘗識書具（不曾）
父異焉（對……感到驚異）
借旁近與之（鄰居）
收族（團(tuán)結(jié)）
傳一鄉(xiāng)秀才觀之（全）
自是（從此）
指物作詩立就（立刻完成）
其文理皆有可觀者（文采和道理）
邑人奇之（同縣的人；對……感到驚奇）
賓客其父（以賓客之禮相待）
或以錢幣乞之（有人）
父利其然（認(rèn)為……有利）
從先人還家（王安石死去的父親）
不能稱前時(shí)之聞（相當(dāng)）
泯然眾人矣（消失）
仲永之通悟（通達(dá)聰慧）
9、下列句子都是省略句,指出其省略的內(nèi)容.
（1）不使學(xué)（省略了“使”的賓語,應(yīng)為“不使之學(xué)”,“之”在此指代方仲永.）
（2）令作詩（省略了“令”的賓語,應(yīng)為“令其作詩”,“其”指代方仲永.）