介紹
甲骨文主要發(fā)現(xiàn)于河南安陽殷墟,迄今為止發(fā)掘出存世的大約有15.4萬片刻有文字的甲骨.其中大陸收藏的有97600多片,臺灣收藏的有30200多片,香港有89片,因戰(zhàn)爭和商業(yè)因素流散到海外日本、美國、英國、加拿大、法國、前蘇聯(lián)、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等12個國家有26700多片.其中日本在侵略中國時曾有組織地在殷墟盜掘,因此收藏最多,有12000多片.目前世界上有500多位學(xué)者專門研究甲骨文,發(fā)表專著有2000多篇.
商周非常迷信,商周王常用甲骨占卜吉兇,并將占卜的事情、時日和結(jié)果等刻在上面,故甲骨文字也稱卜辭.內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、氣候、習(xí)尚等許多方面,是研究當(dāng)時歷史的重要資料.
甲骨文大約有4500個單字,已解讀的有三分之一左右.根據(jù)研究,甲骨文中已經(jīng)使用了象形、指事、會意、形聲的漢字造字法.在字義的使用上可以明顯看出假借方法.形聲字占25%左右.今天,形聲字占90%左右.
甲骨文和是漢字成熟的標(biāo)志,和楔形文字、象形文字一樣屬于表意文字,也是目前世界上唯一使用的一種表意文字的前身.它的書寫材料一般為龜骨、牛肩胛骨,也可以刻在墻壁,木器,石器等處,有刀刻的,也有朱書、墨書的.中國古代長期存在,春秋后期漢字脫離甲骨形態(tài),逐漸不被認(rèn)知,但是一般會被當(dāng)做“龍骨”賣給藥材商做藥材之用.直到1899年(清光緒25年),在一個偶然機會里由金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)被考證為商周遺物.
民國初年經(jīng)董作賓先生的研究整理,將收集到的甲骨文分為五期：盤庚武丁時代、祖庚祖甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛?xí)r代.郭沫若在研究了甲骨文以后,認(rèn)為甲骨文從初創(chuàng)到成熟,起碼要經(jīng)歷1500年以上.

甲骨文、主要指殷墟甲骨文,是中國商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字.它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字.
清光緒二十五年（1899）,甲骨文首次被金石學(xué)家王懿榮認(rèn)識并高價購藏.此后十年間先后搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂,英國人庫壽齡、金璋,日本人林泰輔,加拿大人明義士等,共得甲骨數(shù)萬片.1928～1937年,中央研究院歷史語言研究所考古組有計劃地迸行殷墟發(fā)掘,先后發(fā)掘十五次,共得甲骨約二萬五千片.以后殷墟仍不斷有甲骨出土,1973年中國社會科學(xué)院考古研究所在河南安陽小屯南地發(fā)掘甲骨四千余片.除殷墟外,1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始,又先后在山西洪洞,北京昌平,陜西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片.
自甲骨文首次被發(fā)現(xiàn)迄今,出土的甲骨已有十五萬片以上,分別藏于中國大陸、臺灣省和港澳地區(qū),以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯(lián)、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家,南朝鮮也有收藏.
出土的甲骨文多已著錄出版,早期的有劉鶚的《鐵云藏龜》、羅振玉的《殷虛書契》和《殷虛書契后編》、明義士的《殷虛卜辭》、林泰輔的《龜甲獸骨文字》、王襄的《簠室殷契徵文》；后又有董作賓的《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》,胡厚宣的《戰(zhàn)后寧滬新獲甲骨集》、《戰(zhàn)后南北所見甲骨錄》、《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》、《甲骨續(xù)存》等.郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對甲骨文發(fā)現(xiàn)八十多年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進行系統(tǒng)的科學(xué)整理,廣泛搜集全部出土的甲骨資料,分期分類,共收甲骨約四萬片,編為十三冊,為研究甲骨文和商史提供了系統(tǒng)的資料.另外,1973年小屯南地出土的甲骨,已收入《小屯南地甲骨》一書.日本、加拿大、美國、英國、法國、蘇聯(lián)、德國等國所藏的甲骨,也已著錄成書,分別發(fā)表.
甲骨文是比較成熟的文字,它以象形、假借、形聲為主要造字方法.今天的漢字,仍是以象形字為基礎(chǔ)的形符文字,因此甲骨文已具備后代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式.從語法上看,甲骨文中有名詞、代名詞、動詞、形容詞等,其句子形式、結(jié)構(gòu)序位也與后代語法基本一致.
由于商王幾乎每事必卜,故甲骨文內(nèi)容涉及商代社會的各個領(lǐng)域.從甲骨文中有關(guān)商代階級和國家的資料可知,商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾等不同身分的人組成,奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等,各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有刖、劓、伐等,并設(shè)置了監(jiān)獄.甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況,對于解決商代社會性質(zhì)有直接關(guān)系.商王朝經(jīng)常對外發(fā)動戰(zhàn)爭,被征服的方國對商王朝稱臣納貢,甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜?shù)扔涊d.
甲骨文中有關(guān)商代社會生產(chǎn)的內(nèi)容很豐富.在農(nóng)業(yè)方面,有裒田、作大田的記載,還有各種農(nóng)作物如黍、稷、麥、耒、稻等的名稱.商王關(guān)心農(nóng)業(yè)收成的豐歉及風(fēng)雨、降低對農(nóng)業(yè)收成的影響,常見立黍、省黍、求年、告秋之卜.在畜牧業(yè)方面,馬、牛、羊、雞、犬、豕等都有記載,且畜養(yǎng)量較大并有專門牢廄.祭祀時常用掉大批牛羊.漁獵在商代社會生活中仍起一定作用,甲骨文記載的獵物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、魚類和各種鳥類,狩獵方法有田、狩、逐、阱、射等.甲骨文里還有關(guān)于貝、朋、玨和舟、車以至傳遞制度等商業(yè)、交通方面的材料.
甲骨文中有關(guān)商代思想文化方面的內(nèi)容亦很豐富.在天文歷法方面,有日食、月食和鳥星、新星、大星等記載,也有“十三月”等閏月材料和干支記日及每日不同時間階段的“時稱”等.在氣象方面,有不少卜雨、卜風(fēng)以及易日、云、雷、雹、雪、虹等記載.在醫(yī)學(xué)方面,有頭疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的記載,也有關(guān)于生育的記載,表明當(dāng)時能準(zhǔn)確推知預(yù)產(chǎn)期.
商王尚鬼,凡事占卜.占卜內(nèi)容多以王為中心,就其關(guān)心的問題,如對祖先與自然神的祭祀與求告,對風(fēng)、雨、水及天象、農(nóng)事、年成的關(guān)注,通過貞人向上帝、鬼神、先公先王等問卜,以便預(yù)示吉兇,祈望得到保障.占卜材料多為龜腹甲（及少量背甲）和牛胛骨,用前經(jīng)整治,并在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以鉆、鑿.占卜時,先于甲骨背面鉆鑿處用火燒炙,正面即現(xiàn)“卜”字形裂紋,以此定吉兇.占卜后,將所卜事項記刻于甲骨之上.
甲骨文一般先刻豎畫,后刻橫畫,先刻兆序、兆辭、吉辭、用辭,后刻卜問之事,故又稱為卜辭.一條完整的甲骨卜辭應(yīng)包括敘辭、命辭、占辭、驗辭,而多數(shù)卜辭常省略占辭或驗辭.甲骨文中,有的在刻畫上涂砂或墨,有的用毛筆寫在甲骨上,也有些是先寫后刻的.
卜辭的分布有一定規(guī)律.一般來說,刻辭迎兆并與一定的卜兆有關(guān).龜腹甲、背甲右側(cè)卜兆向左,文字右行；左側(cè)卜兆向右,文字左行；在甲首、甲尾及甲橋邊部的卜辭則由外向內(nèi)行.商代占卜常從正反兩方面問疑,反映在龜甲上則有位置相應(yīng)的左右“對貞”.牛胛骨中右胛骨卜兆向右,卜辭左行；左胛骨則相反.只有上端近骨臼處的兩條卜辭由中間讀起,在左左行,在右右行.骨上的各條卜辭,或自下而上,或自上而下刻寫,其間常有界劃相隔,每事亦反復(fù)對貞.但也有不同之卜交錯排列,為“相間刻辭”；有卜辭于甲骨正面無處容納,而轉(zhuǎn)刻其背面,為“正反相接”；有反復(fù)卜問同一件事,而將內(nèi)容基本相同之卜辭分刻于數(shù)版甲骨之上,只各版卜序不同,稱為“卜辭同文”.
商代晚期自盤庚遷殷至紂王共約二百七十三年,經(jīng)歷八世十二王,這一時期的甲骨文亦應(yīng)有早晚先后之分.對商代甲骨的分期斷代研究,有多種分法,目前主要行用的是董作賓依據(jù)世系、稱謂、貞人等十項標(biāo)準(zhǔn)劃分的五期說,即第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康?。坏谒钠冢何湟?、文丁；第五期：帝乙、帝辛.其中有些問題的討論目前仍在進行中.
1904年孫詒讓作《契文舉例》,為第一部考釋甲骨文的著作.之后,學(xué)者們運用“由許書以上溯古金文,由古金文以上窺卜辭”的方法,比較分析甲骨文字形的偏旁點畫,并通過音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的手段來考釋文字.其中作出貢獻的學(xué)者及主要著作有：羅振玉《殷虛書契考釋》,唐蘭《殷虛文字記》、《古文字學(xué)導(dǎo)論》,楊樹達(dá)《耐林甲文說》、《積微居甲文說》,郭沫若《卜辭通纂考釋》、《殷契粹編考釋》及《甲骨文字研究》,于省吾《甲骨文字釋林》等.自1917年王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》利用甲骨文進行商史研究后,郭沫若、董作賓、胡厚宣分別著有《中國古代社會研究》、《殷歷譜》和《甲骨學(xué)商史論叢》等.陳夢家《殷墟卜辭綜述》一書中也有很多關(guān)于商史研究的內(nèi)容.近年來,很多較年輕的學(xué)者也在利用甲骨文研究商史方面作出了可貴的貢獻.
甲骨文的研究已取得很大進展,但仍有不少問題有待深入探求,如文字的考釋、分期與斷代,商代的社會、奴隸的身分以及商史上的許多問題.此外,對西周甲骨的研究尚屬開始階段,仍有許多爭議.這些都是需要進一步研究解決的課題.
甲骨文字風(fēng)格演變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發(fā)展所造成,大體上說,是由契刻體向筆寫體方面發(fā)展的.董作賓氏據(jù)殷代卜辭,把貞卜人群,分為五個時.以甲骨文字變化,書體變遷,追錝時代,以十干十二友常用字為例,闡明其字形.自第一期到第五期的變化過程中,發(fā)現(xiàn)了各期甲骨文書寫風(fēng)格不同,各有其特徵. 第一期（武丁時）的書法風(fēng)格,至為宏放雄偉,以甲骨大版大字為代艱作.此類大字常是強力的,雕的筆劃很粗壯,并填有朱墨（朱砂、墨）.其中也有工整秀麗的小字,都極為精彩.這些都是承受中興英主武丁風(fēng)格,其氣魄之宏放,技術(shù)的熟練,頗為驚人.其書家有韋、永、賓. 第二期（祖甲、祖庚時代）書風(fēng)較為謹(jǐn)飭.祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成賢君,所以當(dāng)時的卜師,嚴(yán)守規(guī)則而少變化.其書家有旅、大、行、即. 第三期（廩辛、庚丁時）書風(fēng)轉(zhuǎn)變,陷於頹靡,前期老書家已經(jīng)作古,豪放書風(fēng)掃地,當(dāng)期的書家,筆力多幼稚柔弱,甚至筆誤頗多.此期書者,皆未署. 第四期（武乙、文丁時）的貞人,卜辭上不署書契者的名字,此一期,武乙、文丁時代新興書家,盡去前期筆力幼弱之敝,作品生動、勁峭、時逞放逸不羈之趣.此期署名之書家,僅狄一人,其余尚未發(fā)現(xiàn). 第五期（帝乙、帝辛?xí)r代）的書風(fēng)、除少數(shù)獸頭大字刻辭外,其余的都異常嚴(yán)肅工整.理由是： 貞卜事項,王必躬親,卜辭的段、行,字都很均整,如蠅頭小楷,文風(fēng)丕變,制作一新.其書家有泳、黃.