幾千年來(lái)世界上真正出現(xiàn)的圣哲,只有那么幾個(gè).第一位是釋迦牟尼;第二位是老子;第三位是黑格爾;第四位是愛因思坦.
　　　　黑格爾的哲學(xué)宗旨是"有',他認(rèn)為宇宙從根本上說是有為的,所謂"太初有為'',宇宙從一開始就存在著.所以西方的哲學(xué)到現(xiàn)在基本都是大有為哲學(xué),追求力量,追求利益,追求物質(zhì),崇尚強(qiáng)權(quán).黑格爾是西方哲學(xué)的教主.西方文化總體是陽(yáng)性的.
　　　　老子的哲學(xué)宗旨是"無(wú)',他認(rèn)為宇宙從根本上說是無(wú)為的,所謂"太初無(wú)為',宇宙的本質(zhì)是虛無(wú)的.正是無(wú)中生有,有歸于無(wú).但是老子比黑格爾高明之處在于,他在道德經(jīng)第一章提出了"道'的概念.道是既非無(wú)也非有的,這就比對(duì)立著的有和無(wú)都上升了一層.實(shí)際上,這個(gè)"道',就是現(xiàn)在世界科學(xué)家普遍承認(rèn)的那個(gè)宇宙基點(diǎn),這個(gè)基點(diǎn)爆炸產(chǎn)生的宇宙.在這個(gè)基點(diǎn)中沒有空間和時(shí)間,也沒有矛盾和對(duì)立,所以也沒有相對(duì)的有和無(wú)的概念.
　　　　佛教不信仰神圣,他們認(rèn)為宇宙的根本就是一種境界,這種境界是客觀存在的,無(wú)始無(wú)終的永恒的,其實(shí)就是那個(gè)沒有空間與時(shí)間的宇宙基點(diǎn).至于那些佛像,大家就把他當(dāng)成一種文化形式吧.這里面很深,我不是佛,沒有達(dá)到那個(gè)境界,所以我也只是從外部理解.
　　　　馬克思哲學(xué)也提到了矛盾,但馬克思是相對(duì)真理,馬克思哲學(xué)的一切都圍繞著物質(zhì)世界,把這個(gè)物質(zhì)世界解釋的很清楚,但是他有一個(gè)根本問題沒提,那就是這個(gè)物質(zhì)世界是怎么來(lái)的?他一點(diǎn)都沒有提到宇宙的起源.但是老子和釋迦牟尼都提到了.所以馬克思理論是在物質(zhì)世界范疇內(nèi)的真理,超出這個(gè)范疇就是謬論.他的地位相當(dāng)于牛頓的萬(wàn)有引力.不是錯(cuò)的,就是有條件限制,是相對(duì)真理.
　　　　佛教的根本修行方法是禪定,禪定就是要到達(dá)既無(wú)時(shí)間概念也無(wú)空間概念的境界,等超脫了一切對(duì)立范疇和概念的限制,人才可以達(dá)到那個(gè)宇宙基點(diǎn)的境界,也就是一真法界,你也就成了佛.
　　　　這個(gè)世界,從現(xiàn)象來(lái)說是陰陽(yáng)矛盾對(duì)立的,各種對(duì)立的現(xiàn)象千差萬(wàn)別,但本質(zhì)是統(tǒng)一的.整個(gè)宇宙中的一切都來(lái)自于一個(gè)統(tǒng)一體.所以那些真正修行成就的人會(huì)出現(xiàn)自己的身體最后和宇宙融為一體的境界.會(huì)看到日月星辰在自己的身體中運(yùn)行.
　　　　佛經(jīng)中說":凡人都不知道,其實(shí)日月星辰,山河大地,草木蟲獸,以及自己的這個(gè)肉體,都是你那個(gè)本心中的東西.''這里的本心,不是指人的意識(shí),而是人所能達(dá)到的那個(gè)一真法界的境界.
　　　　文字有局限性,科學(xué)研究有局限性,世界的任何形式現(xiàn)象都有局限性,惟獨(dú)人的心境沒有局限性.