是賀知章的《詠柳》和朱熹的《春日》么?
　　這是一首詠物詩,寫的是早春二月的楊柳.楊柳的形象美是在于那曼長披拂的枝條.一年一度,它長出了嫩綠的新葉,絲絲下垂,在春風(fēng)吹拂中,有著一種迷人的意態(tài).這是誰都能欣賞的.古典詩詞中,借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段,婀娜的腰身,也是讀者所經(jīng)常看到的.這詩別出新意,翻轉(zhuǎn)過來.“碧玉妝成一樹高”,一開始,楊柳就化身為美人而出現(xiàn)：“萬條垂下綠絲絳”,這千條萬縷的垂絲,也隨之而變成了她的裙帶.上句的“高”字,襯托出美人婷婷裊裊的風(fēng)姿；下句的“垂”字,暗示出纖腰在風(fēng)中款擺.詩中沒有“楊柳”和“腰支”字樣,然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人,卻給寫活了.《南史》說劉悛之為益州刺史,獻(xiàn)蜀柳數(shù)株,“條甚長,狀若絲縷.”齊武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前,玩賞不置,說它“風(fēng)流可愛”.這里把柳條說成“綠絲絳”,可能是暗用這個關(guān)于楊柳的著名典故.但這是化用,看不出一點痕跡的.“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”,“綠絲絳”引出了“誰裁出”,最后,那視之無形的不可捉摸的“春風(fēng)”,也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來.這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草,給大地?fù)Q上了新妝,它正是自然活力的象征,是春給予人們美的啟示.從“碧玉妝成”到“剪刀”,讀者可以看出詩人藝術(shù)構(gòu)思一系列的過程.詩歌里所出現(xiàn)的一連串的形象,是一環(huán)緊扣一環(huán)的.我國古代有不少著名的美女,柳,為什么單單要用碧玉來比呢?這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān),“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補充的.二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象.提起碧玉,人們就會聯(lián)想到“碧玉破瓜時”這首廣泛流傳的《碧玉歌》,還有“碧玉小家女”（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句.碧玉在古代文學(xué)作品里,幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱.用碧玉來比柳,人們就會想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳,沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的“細(xì)葉”“二月春風(fēng)”又是有聯(lián)系的.“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳”,深深地抓著了垂柳的特征,在詩人的眼中,它似美女的化身.高高的樹干,就像她亭亭玉立的風(fēng)姿,下垂的柳條,就像她裙擺上的絲帶.在這里,柳就是人,人就是柳,兩者之間仿佛沒有什么截然的分別.而且“碧玉”也有雙關(guān)的意義.既在字面上與柳樹的翠色相合,又指年輕貌美的少女,與下面的“二月春風(fēng)”恰相呼應(yīng)——這是早春的垂柳,還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹蔭清圓的時候.然而,更妙的以下兩句：“不知細(xì)葉誰載出,二月春風(fēng)似剪刀.”在賀知章之前,有誰想過春風(fēng)像剪刀?把乍暖還寒的二月春風(fēng)由無形化為有形,它顯示了春風(fēng)的神奇靈巧,并使《詠柳》成為詠物詩的典范之作.此詩借柳樹歌詠春風(fēng),把春風(fēng)比作剪刀,說她是美的創(chuàng)造者,贊美她裁出了春天.詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情.比擬和比喻新奇貼切是此詩的成功之處.因此《唐詩箋注》云：“賦物入妙,語意溫柔.”
　　人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩.從詩中所寫的景物來看,也很像是這樣.首句“勝日尋芳泗水濱”,“勝日”指晴日,點明天氣.“泗水濱”點明地點.“尋芳”,即是尋覓美好的春景,點明了主題.下面三句都是寫“尋芳”所見所得.次句“無邊光景一時新”,寫觀賞春景中獲得的初步印象.用“無邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物.“一時新”,既寫出春回大地,自然景物煥然一新,也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺.第三句“等閑識得東風(fēng)面”,句中的“識”字承首句中的“尋”字.“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的.“東風(fēng)面”借指春天.第四句“萬紫千紅總是春”,是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的,人們從這萬紫千紅中認(rèn)識了春天.這就具體解答了為什么能“等閑識得東風(fēng)面”.而此句的“萬紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時新”.第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新,尋芳所得.
　　名句賞析
　　——“萬紫千紅總是春.” 首句點明出游的時令、地點,下三句寫“尋芳”的所見所識.春回大地,詩人耳目一新.正是這新鮮的感受,使詩人認(rèn)識了東風(fēng).仿佛是一夜東風(fēng),吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭艷的景象,不正是生機勃勃的春光嗎?詩人由“尋”而“識”,步步深化,統(tǒng)率全詩的則是一個“新”字.但泗水在山東,孔夫子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時那地方早已淪陷于金國,朱熹怎能去游春呢?原來這是一首哲理詩.詩中的“泗水”暗喻孔門,“尋芳”暗喻求圣人之道,“東風(fēng)”暗喻教化,“春”暗喻孔子倡導(dǎo)的“仁”.這些意思如果用哲學(xué)講義式的語言寫出來,難免枯燥乏味.本詩卻把哲理融化在生動的形象中,不露說理的痕跡.這是朱熹的高明之處.