在意識(shí)中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一,這種對(duì)立和統(tǒng)一表現(xiàn)在：
首先,從意識(shí)的主觀形式和客觀內(nèi)容來看,意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系.它包括感覺、知覺、表象等感性形式和概念、判斷、推理等理性形式.感性形式和理性形式是自然生物歷史的產(chǎn)物,是人的主觀世界所特有的,意識(shí)就其既成的反映形式來說是主觀的.但是,無論感性認(rèn)識(shí)所反映的事物的現(xiàn)象,還是理性認(rèn)識(shí)所反映的事物的本質(zhì),最終都是事物本身的客觀存在.
其次,從意識(shí)的主觀差別和客觀根源來看,意識(shí)的主觀性還表現(xiàn)為不同主體之間的差別性、同一主體在不同條件下的差別性.
第一,意識(shí)的兩種反映形式即感性形式和理性形式,都是人的主觀世界所特有的.
第二,對(duì)同一對(duì)象,不同的人、不同的主體之間會(huì)有不同的反映,這些差別都顯示出意識(shí)的主觀性.
第三,意識(shí)的主觀特征特別表現(xiàn)在意識(shí)具有虛幻的反映、超前的反映方面.從內(nèi)容上看,無論是正確的意識(shí),還是錯(cuò)誤的、虛幻的意識(shí),歸根到底都是對(duì)客觀存在的反映,都來源于客觀外界,都能從客觀存在中找到原型.
最后,從意識(shí)的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看,意識(shí)的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對(duì)客觀對(duì)象近似真實(shí)的反映,而且還可能表現(xiàn)為它是對(duì)客觀對(duì)象的歪曲的或虛幻的反映.但這種虛假的主觀映象(如鬼神觀念)仍然是對(duì)于客觀對(duì)象的反映,都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”.