基本的原則是有無相生,有和無都統(tǒng)一于道,只是名不同——“此兩者同出,異名同謂”（有其他版本和斷句方法）“是故有無相生,難易相成……”.
無與有還體現(xiàn)在體用關(guān)系上,“三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有器之用”,也就是說體現(xiàn)為“有”的“用”通過“無”實(shí)現(xiàn).這有一個更好的例子,就是所謂藝術(shù)的留白,無言而有意.
總的來說,老子認(rèn)為有一個不可言說之事物主宰萬物,它非常的微妙,幾乎超越了人的認(rèn)識和表達(dá)能力范圍,只能勉強(qiáng)將它叫做“道”,但這還是很模糊,那么再勉強(qiáng)地解釋“道”,就是“有”和“無”.因此有無是道的兩面,統(tǒng)一于道.