池口風雨留三日
黃庭堅
孤城三日風吹雨,小市人家只菜蔬.
水遠山長雙屬玉②,身閑心苦一舂鋤③.
翁從旁舍來收網(wǎng),我適臨淵不羨魚.
俯仰之間已陳跡,暮窗歸了讀殘書.
【注釋】 ①此詩是元豐三年(1080)秋,黃庭堅自京赴太和縣任,路過池口(在今安徽貴池)所作.②屬玉：即鸀□,似鴨而大,毛作紫紺色,長頸赤目.③舂鋤：即白鷺,以其啄食的姿態(tài)有如農(nóng)夫舂鋤,所以有這個名稱.賞析 賞析
【賞析】 首聯(lián)寫滯留之原因及小城之狀況,次聯(lián)寫雨中水鳥的姿態(tài),兼寓身不由己之苦及對自由的向往,三聯(lián)以對比手法,寫自己抱定與世無爭之念,尾聯(lián)歸結(jié)到屏棄名利,潛心讀書.全篇寫得空靈,而又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),語言也善于出新,洗盡鉛華.方東樹《昭昧詹言》卷二十評道：“起句順點.次句夾寫夾敘.三、四以物為興,兼比.五、六以人為興.收出場之妙.此詩別有風味,一洗腥腴.”所論很精辟.詩的頸聯(lián)用了《淮南子·說林》中“臨河而羨魚,不如歸家織網(wǎng)”的典故.原意是不能光有愿望而不去實踐,到了作者手里,卻一反其意,以臨淵而不羨魚,表達他對榮利既不動心,更不汲汲以求,自甘貧賤,安于淡泊的思想感情.在表現(xiàn)方法上看,這就是翻案之法,是黃庭堅所擅長使用的.如蘇軾曾寫《泗州僧伽塔》一詩,其中說：“至人無心何厚薄,我自懷私欣所便.耕田欲雨刈欲晴,去得順風來者怨.若使人人禱輒遂,造物應須日千變.”認為在同一時空里,人們的愿望不同,造物主不可能全都滿足.針對此,黃庭堅在《宮亭湖》中卻寫道：“左手作圓右手方,世人機敏便可爾.一風分送南北舟,斟酌鬼神宜有此.”認為造物主在同一時空內(nèi)完全可以滿足人們不同的愿望.翻案法顯示了詩人的機智,以及對宇宙的認識水平和駕馭語言的能力,從思想淵源上看,與禪宗也有一定的聯(lián)系.“丈夫皆有沖天志,莫向如來行處行”.禪宗所要求的打破偶像,不拘成法,獨任性靈,正是二者互相聯(lián)系的內(nèi)在機制.事實上,禪家的偈頌和話頭之類,也多有故作翻案的.清代梁章鉅《浪跡叢談》卷十曾記載道：“詩文之訣,有翻進一層法,禪家之書亦有之,即所謂機鋒也.神秀偈云：‘身是菩提樹,心如明鏡臺.時時勤拂拭,莫使惹塵埃.’六祖翻之云：‘菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處著塵埃?’臥輪偈云：‘臥輪有伎倆,能斷百思想.對境心不起,菩提日日長.’六祖翻之云：‘惠能沒伎倆,不斷百思想.對境心數(shù)起,菩提作么長.’龐居士偈云：‘有男不婚,有女不嫁.大家團□頭,共說無生話.’后有楊無知翻之云：‘男大須婚,女大須嫁.討甚閑功夫,更說無生話.’海印復翻之云：‘我無男婚,亦無女嫁.困來便打眠,管甚無生話.’”詩家的翻案雖然不一定就從禪家來,但以黃庭堅對佛學的造詣,他之如此喜用翻案,在一定程度上,也應由此窺入.