杜牧《阿房宮賦》中的后人不包括：A賈誼過秦論B蘇洵六國論C司馬遷史記D陸賈新語 是選B嗎?
杜牧《阿房宮賦》中的后人不包括：A賈誼過秦論B蘇洵六國論C司馬遷史記D陸賈新語 是選B嗎?
個(gè)人認(rèn)為理由是六國論沒有涉及秦過奢而亡的意思,而文中兩個(gè)后人是相對的,前一個(gè)指秦之后人,后一個(gè)指后人之后人,雖喻當(dāng)時(shí)之事,第二個(gè)后人尤指自己,但廣義上仍可認(rèn)為是秦之后人.蘇洵也就包括其中了.
個(gè)人認(rèn)為理由是六國論沒有涉及秦過奢而亡的意思,而文中兩個(gè)后人是相對的,前一個(gè)指秦之后人,后一個(gè)指后人之后人,雖喻當(dāng)時(shí)之事,第二個(gè)后人尤指自己,但廣義上仍可認(rèn)為是秦之后人.蘇洵也就包括其中了.
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