馬克思主義為什么要中國化呢? 　　首先,這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的. 　　馬克思主義創(chuàng)立時就提出了這樣一個觀點(diǎn)：“工人沒有祖國”,但是工人“本身還是民族的”.（《馬克思恩格斯選集》第1卷,第291頁）這就揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性,由此我們就可以自然地推導(dǎo)出,對于馬克思主義的基本原理來說,“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”.（《馬克思恩格斯選集》第1卷,第248頁）也就是說,馬克思主義一旦走出書齋,落腳現(xiàn)實(shí)世界,成為一個民族的無產(chǎn)階級的理論思想和行動綱領(lǐng),就必須回答和解決當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題.反過來說,一個民族的無產(chǎn)階級及其政治上的先鋒隊——共產(chǎn)黨,要想成功地實(shí)踐馬克思主義的基本原理,也一定要將這一原理和本國的實(shí)際相結(jié)合,用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容、新的語言來豐富和發(fā)展馬克思主義.所以,堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的,這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉. 　　其次,這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論. 　　中國共產(chǎn)黨成立以后,在怎樣學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上,大體有兩種截然不同的態(tài)度,一種是教條主義的態(tài)度,一種是實(shí)事求是的態(tài)度.教條主義態(tài)度將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)作語錄,當(dāng)作《圣經(jīng)》,開口閉口“拿本本來”.只注意他們的具體結(jié)論,而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程.沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點(diǎn),是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的經(jīng)驗總結(jié)而來的,生搬硬套地將它用到中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會,一定會犯“水土不服”的毛病.這樣做,看起來取到了馬克思主義的“真經(jīng)”,但實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命,實(shí)際上思維十分保守.一旦采用這種思想來指導(dǎo)實(shí)踐,很容易給社會主義革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的損失.與之相對應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度,用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”,去射中國革命實(shí)踐這個“的”,理論科學(xué),目標(biāo)明確,這才叫做“有的放矢”,用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實(shí)踐,就會做到無往而不勝.回顧我們黨的歷史,回顧世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史,我們都可以清楚地看到,什么時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則,我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順；反之,什么時候我們違背了這一原則,形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義,我們的社會主義事業(yè)就會遭到嚴(yán)重的挫敗. 　　總之,馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義,是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的.對于中國共產(chǎn)黨來說,深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論,將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境,使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián),是歷史賦予我們的重要使命.