儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔老夫子的經(jīng)典傳世之作—《論語(yǔ)》,這部包羅萬(wàn)象,詮釋了孔曰成仁,孟曰取義經(jīng)典作品,令人無(wú)一不回味無(wú)窮,否則,何以留芳千古,為世人所稱道呢?
《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典,是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘,所言所行完完全全的記錄了下來(lái),真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦,而且,其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著,不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦.
《論語(yǔ)》講學(xué)：
《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情,學(xué)習(xí).
學(xué),不為人生中的一件大事,人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話,蠻不講理,一無(wú)是處,那么,這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花.《論語(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí),人要學(xué)習(xí).
首先要有興趣,再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?最后,需要的就是持之以恒的動(dòng)力.
《論語(yǔ)》講孝：
孝道,在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位,而在這部著作之中,也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)的地位,人不孝則非正人君子,此類人鮮矣,《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字,正因如此,后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛,鞏固了孝道在人們心中的地位.
《論語(yǔ)》講政：
政治,自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事,論語(yǔ)中對(duì)待政治,主講一個(gè)子——仁.對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁.這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,但不知為何,儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道,實(shí)是一件痛苦之事.
論語(yǔ),作為我們?nèi)A夏民族不可磨滅的傳統(tǒng)著作,雖然在某些方面還存在著一些不足,但是,我們的大部分習(xí)慣已經(jīng)在儒家思想的驅(qū)動(dòng)下變得儒化,中國(guó)人心中孝為先,正是因?yàn)榍Ч乓詠?lái)儒家思想的主導(dǎo),與《論語(yǔ)》在我們祖宗身上留下的習(xí)慣一直傳承下來(lái).
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文,記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行,成為我國(guó)的四書(shū)五經(jīng)之一,其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今,可為宗矣.
《論語(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,還有許多的是他弟子的言行,他的弟子無(wú)一不亦包攬群書(shū),通曉古今,人品正道,更有天賦異稟的弟子,在我眼中,他們的成就決不亞于孔子.
《論語(yǔ)》講友：
人存世上,什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多,交友儒雅,友人高尚,就是一種激勵(lì)自己向上的方法,《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng),這樣才可以讓自己奮發(fā)向上,成為人中之龍.
《論語(yǔ)》講禮：
對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),理解是十分重要的,《論語(yǔ)》中講禮,不必過(guò)分的拘泥,但又不可不遵,這就是《論語(yǔ)》對(duì)待里的態(tài)度,實(shí)實(shí)在在的講了最正確的對(duì)待理解的態(tài)度,可以為后人所遵循,流轉(zhuǎn)百世.
儒家思想的核心——中庸之道,這就是世界上最強(qiáng)大的理論中庸.
說(shuō)他世界最強(qiáng)毫不過(guò)分,因?yàn)槭澜缟戏彩嵌家v究一個(gè)尺度,而儒家思想正是這種思想的代表,凡事不可偏激,也不可太淡薄,所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無(wú)法分化的特別明確的事情,那就是中庸之道.
《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了,對(duì)于它,世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀,也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見(jiàn)證,也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分,被世人所稱道,《論語(yǔ)》不朽!