道德律,絕對命令
德國哲學(xué)家康德用以表達(dá)普遍道德規(guī)律和最高行為原則的術(shù)語.又譯定言命令.“命令”即支配行為的理性觀念﹐其表述形式有假言和定言兩種.假言命令是有條件的﹐認(rèn)為善行是達(dá)到偏好和利益的手段.定言命令則把善行本身看作目的和應(yīng)該做的﹐它出自先驗(yàn)的純粹理性﹐只體現(xiàn)為善良意志﹐與任何利益打算無關(guān)﹐因而它是無條件的﹑絕對的.康德把絕對命令表述為:“不論做什么﹐總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理”(《實(shí)踐理性批判》﹐第30頁).康德還推出一條實(shí)踐原則﹕你的行動(dòng)﹐要把你人格中的人性和其他人人格中的人性﹐在任何時(shí)候都同樣看作是目的﹐永遠(yuǎn)不能只看作是手段.康德的“絕對命令”﹐在于強(qiáng)調(diào)意志自律和道德原則的普遍有效性﹐它體現(xiàn)了康德倫理學(xué)的實(shí)質(zhì)
西方哲學(xué)智慧 康德哲學(xué)
西方哲學(xué)智慧 康德哲學(xué)
1 、 康德講“要只依照你同時(shí)以為也能成為普遍規(guī)律的原則去行動(dòng)”,是說判別一個(gè)具體的行為是否品德,就要將其普遍化.( 25.0 分) 是否2、 康德講“要只依照你同時(shí)以為也能成為普遍規(guī)律的原則去行動(dòng)”,意思是說,道德命令只能以自身為條件,它具有絕對性和必然性,這是最根本的準(zhǔn)則,康德沒有要人將具體的行為普遍化,因?yàn)榫唧w的行為都處于實(shí)在的必然世界.只有準(zhǔn)則有可能成為普遍規(guī)律,而具體的行為并非準(zhǔn)則,不可能被普遍化.( 25.0 分) 是否3、只有當(dāng)一個(gè)人有自由意志,能夠把自己的主觀準(zhǔn)則上升為普遍法則的時(shí)候,人才能夠自律,道德才是可能的;人都是有限的,受自然法則的束縛,必須假設(shè)靈魂不死,人的德行的完滿才有可能實(shí)現(xiàn);必須假設(shè)上帝存在,才能保證幸福與人的德行相一致.康德認(rèn)為,道德是無條件的,但是道德的實(shí)現(xiàn)需要這三個(gè)條件.( 25.0 分) 是否
1 、 康德講“要只依照你同時(shí)以為也能成為普遍規(guī)律的原則去行動(dòng)”,是說判別一個(gè)具體的行為是否品德,就要將其普遍化.( 25.0 分) 是否2、 康德講“要只依照你同時(shí)以為也能成為普遍規(guī)律的原則去行動(dòng)”,意思是說,道德命令只能以自身為條件,它具有絕對性和必然性,這是最根本的準(zhǔn)則,康德沒有要人將具體的行為普遍化,因?yàn)榫唧w的行為都處于實(shí)在的必然世界.只有準(zhǔn)則有可能成為普遍規(guī)律,而具體的行為并非準(zhǔn)則,不可能被普遍化.( 25.0 分) 是否3、只有當(dāng)一個(gè)人有自由意志,能夠把自己的主觀準(zhǔn)則上升為普遍法則的時(shí)候,人才能夠自律,道德才是可能的;人都是有限的,受自然法則的束縛,必須假設(shè)靈魂不死,人的德行的完滿才有可能實(shí)現(xiàn);必須假設(shè)上帝存在,才能保證幸福與人的德行相一致.康德認(rèn)為,道德是無條件的,但是道德的實(shí)現(xiàn)需要這三個(gè)條件.( 25.0 分) 是否
政治人氣:375 ℃時(shí)間:2020-09-14 07:50:06
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