辯論“知足長樂”反方
1． 不提倡“知足常樂”,即既不提倡對物質(zhì)層面的知足,也不提倡對精神境界、個人修養(yǎng)的知足.
2． 提倡“知足常樂”對社會不利.
人們對社會現(xiàn)狀不知足,就會改進(jìn)社會弊端,使社會更進(jìn)步.相反,知足了之后,社會就會失去進(jìn)步的源泉,從而停滯不前.
3． 提倡“知足”對絕大部分個人不利.
可以保持個人的進(jìn)取之心,拼搏前進(jìn)之心.而且,個人對自身工作能力、學(xué)習(xí)水平、道德情操、精神修養(yǎng)的不“知足”,可以促進(jìn)個人提高自身素質(zhì).
對方可能立論：
1． 縮小概念.提倡有選擇的“知足常樂”,即只講在某方面應(yīng)提倡“知足常樂”,對另一些不應(yīng)提倡的方面視而不見,不加以闡釋.
2． 偷換辯題.把知足常樂說成樂觀的生活態(tài)度,即知足后還不放棄對事物的追求.
3． 栽贓嫁禍.把現(xiàn)代社會的一些勾心斗角,爾虞我詐的現(xiàn)象歸為不知足之錯.
4． 強(qiáng)加修飾.給知足常樂強(qiáng)加“適度”、“有選擇”等修飾,用“提倡適度的、有選擇的知足常樂”來代替“提倡知足常樂”.
辯駁：
1． 指出對方縮小概念.從全面的角度并闡述現(xiàn)代社會不應(yīng)提倡“知足常樂”.
2． 清晰定義.“知足”是對現(xiàn)狀感到滿足,感到已經(jīng)足夠,自然就不會進(jìn)一步追求什么.而“知好”是認(rèn)為現(xiàn)狀很好.但繼續(xù)追求與“知好”并不矛盾.
3． 明確邏輯.不知足不代表要去勾心斗角、爾虞我詐.而追求應(yīng)用正當(dāng)手段促成良性競爭,對于上述情況應(yīng)用法律去規(guī)范競爭,而不應(yīng)用“知足常樂”去扼殺競爭.
4． 指出對方強(qiáng)加出自主觀意愿的修飾,而不顧提倡后的實際效果.盲目認(rèn)為社會對“知足常樂”有符合他們主觀意愿的理解.
知足者未必常樂
常言道：知足不辱,知足者常樂.于是乎,“知足”便成了一些人眼中的寶貴品質(zhì),事事以知足為榮不瘟不火.然而,難道處處都應(yīng)該“知足”嗎?恐怕并非如此 吧,知足者也未必常樂呀!
古時候,中國人總是以“圣人之邦”自居,惟我獨尊,于是乎,幅員遼闊、地大物博、物阜民主、人杰地靈……只要一說起中國,諸多溢美之詞紛至沓來,真可謂知 足之至了.大清乾隆年間,英國大使拜見乾隆皇帝,請求以西洋珍品換取天國神技.但不足百年,英國成為西方大帝國,用洋槍火炮打開了中國的大門.萬園之園中 的一場洗劫、一把大火,似乎也燒醒了幾位“知足者”的美夢.也就是在鴉片,三個英國軍官對他的部下說：“哈哈,中國人,太懶了,他們發(fā)明了火藥,便去睡覺 了.現(xiàn)在,我們的火槍里,裝的正是中國人發(fā)明的火藥啊!”大家想一想,知足者還能常樂嗎?嚴(yán)酷的事實告訴我們,知足者未必能常樂.
那么,不知足的人呢?他們恰恰用自己的行動,從反面告訴世人：知足者未必常樂.
科學(xué)精神,就是一種不斷進(jìn)取的精神.一個科學(xué)家,最應(yīng)具備的一種基本素質(zhì)便是“不知足.”如：量子力學(xué)創(chuàng)立者之一的薛定諤,一生都在不懈求索,不斷進(jìn)取, 他曾在一年之間發(fā)表數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文,不斷提出新觀點.又如：20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦,更是從不滿足,不斷研究思考,在提出狹義的相對論后不久, 又進(jìn)一步提出了廣義相對論,使人類科學(xué)向前邁出了一大步.同樣,如果不是歷代那些科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等杰出人物的不知足,哪里會有今天中華民族乃至全 世界的燦爛文明?可見,不知足才能樂,知足者未必常樂.
人,總是要向更高目標(biāo)攀登的,這也就是人往高處走吧.高考之后接受高等教育,是我們每一個高中學(xué)生的心愿,而考入一所理想的大學(xué),又是我們夢寐以求的.定 下更高目標(biāo),才能有更大的動力.如果考上大學(xué)就知足,也一定會造成終生的懊悔.
知足者未必常樂.還猶豫什么?同學(xué)們,快振作起來,向著理想,學(xué)吧,不要有一點成績就知足!
1反駁
在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下,有的人一蹶不振,有的人卻奮起,因為立志在其中起到重要作用.立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng).一個有堅定信念的和 遠(yuǎn)大志向的人,會認(rèn)為人生的全部意義.就在于為自己的理想做出不懈的努力.志不立天下則無可成之事.常樂更是無從談起.所以我方的觀點是不知足常樂.
2 回復(fù)：反駁
古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的道理,但是在目前日益發(fā)展的社會是不適應(yīng)的.知足常樂,即對自己目前的現(xiàn)狀滿意而不進(jìn)一步的發(fā)展自己.當(dāng)今的社會是競 爭的社會,競爭無時無刻不在,也沒有永遠(yuǎn)的鐵飯碗.如果只僅僅滿足于現(xiàn)狀的,而不謀求發(fā)展,有可能就有失業(yè)的可能,甚至連飯碗都保不住.不知足常樂,不斷 的發(fā)展提高自己,才是真理.比如說有兩個人,有同樣的收入,一個知足常樂,安安穩(wěn)穩(wěn)過生活,另一個則不知足常樂,利用余力去學(xué)習(xí),提高,職位不斷升高,收 入也提高,過的就比前一個好.因此,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競爭中立于不敗之地
3 回復(fù)：反駁
在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下,有的人一蹶不振,有的人卻奮起,因為立志在其中起到重要作用.立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng).一個有堅定信念的和 遠(yuǎn)大志向的人,會認(rèn)為人生的全部意義.就在于為自己的理想做出不懈的努力.志不立天下則無可成之事.常樂更是無從談起.所以我方的觀點是不知足常樂古話說 的好——知足常樂,但是古人話語中的糟粕我們也能聽的出來,也正因為古人懷著一種知足常樂的心態(tài)來面對事物,便有了幾千年的封建社會得不到改善的事實當(dāng)今 世界行進(jìn)步伐如此之快,人類不可能一勞永逸,這就更需要我們有不知足的精神.
4 回復(fù)：反駁
知足常樂常樂便是所謂的滿足于現(xiàn)狀,而更可以從社會進(jìn)步的角度來反映出知足常樂這種心態(tài)的偏差,所謂不進(jìn)則退,我國這個正在快速發(fā)展的國家難道應(yīng)該收手不 干?等著落后挨打是啊,發(fā)展中國家為什么貧窮,發(fā)達(dá)國家為什么富裕,除了各方面的原因之外,還與國家的觀點不同.我們不否認(rèn)一些發(fā)展中國家也在發(fā)展自己, 擺脫貧窮,但也有一部分的發(fā)展中國家知足常樂,國民收入一直沒什么上升.再看我國,從新中國成立以來,國家領(lǐng)導(dǎo)人不知足常樂,雖然已經(jīng)成立了新中國,但是 經(jīng)濟(jì)還是癱瘓狀態(tài),于是提出的就是一經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷的發(fā)展,我國的財政收入才會不斷增加,我國的綜合國力也在不斷增強(qiáng),再看日本,東亞一個小小的島 國,以前也是受壓迫的,但是他們的精神很好,不知足常樂,進(jìn)行明智維新,綜合國力迅速上升,成為世界強(qiáng)國對啊,博學(xué)多聞總讓人敬慕.韋編三絕的孔子,讀書 破萬卷的杜甫,馬背書館的顧炎武,正是由于他們對知識的不知足,才有了成就,才會有愛因斯坦對科學(xué)永不停歇.
我對生活常抱樂趣.難道不知足者不應(yīng)該常樂嗎?所以我方的觀點是不知足常樂首先要說明現(xiàn)代社會的一些勾心斗角,爾虞我詐的現(xiàn)象并不是不知足之錯～～
人們對社會現(xiàn)狀不知足,就會改進(jìn)社會弊端,使社會更進(jìn)步.相反,知足了之后,社會就會失去進(jìn)步的源泉,從而停滯不 前.
就愛因斯坦的問題,我想對方辯友是理解錯了.所謂"常樂",不是說一直都快樂.
當(dāng)世人不承認(rèn)愛因斯坦的理論是,那一刻的確不樂,但不表示他一生就不樂啊.請問對方辯友又能舉出多少他的不樂呢?他 的不知足給他的是精神支持,有怎會不樂一生呢?請對方辯友不要一葉障目啊
貪官污吏也只能算是貪心,貪心帶有貶義,你所理解的不知足只是片面的從不好的方面去看,我們應(yīng)該從積極的方面來看,對待學(xué)習(xí)不知足,努力學(xué)習(xí)提高成績;對 待生活不知足,認(rèn)真工作提高生活質(zhì)量;只有不知足,不斷的追求更好,我們的生活才能更加豐富多彩,我們的社會也才會不斷發(fā)展,進(jìn)步
5 回復(fù) ：反駁
我方認(rèn)為,現(xiàn)代社會不應(yīng)提倡知足常樂.這是因為,知足,就是對現(xiàn)狀滿足,而滿足又往往導(dǎo)致不思進(jìn)取,因此提倡知足常樂,必會給現(xiàn)代社會帶來種種弊端,且?guī)?來的這些弊端非常不利于現(xiàn)代社會的健康發(fā)展.下面,我將從物質(zhì)和精神這兩個方面來具體闡述我方觀點.
提倡知足常樂不利于現(xiàn)代社會在物質(zhì)文明方面的發(fā)展.
提倡知足常樂,必會導(dǎo)致：1,人的生產(chǎn)積極性的降低；2,人對阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的問題的關(guān)心程度的降低；3,人對推動生產(chǎn)力的創(chuàng)新的投入程度的降低.也就是 說,因為知足了,也即對現(xiàn)狀滿足了,人們在許多直接影響著社會物質(zhì)文明發(fā)展的行為上都產(chǎn)生了不思進(jìn)取的態(tài)度,工作不努力了,問題不解決了,創(chuàng)造辦不到了.
其次,提倡知足常樂不利于現(xiàn)代社會在精神文明方面的發(fā)展.
提倡知足常樂,卻會帶來以下這些不可忽視的精神層面的后果：1,人的精神營養(yǎng)攝取量的降低；2,人執(zhí)行道德準(zhǔn)則的嚴(yán)格程度的降低；3,人提高情操品行的投 入程度的降低.也就是說,因為知足了,也即對線裝滿足了,人們在許多直接影響著社會精神文明發(fā)展的行為上產(chǎn)生了不思進(jìn)取的態(tài)度,書不讀了,壞品行不約束 了,好品行不追求了.
6 回復(fù)：反駁
對方辯手,你撇開了中國的國情.是無謂的空談.
就現(xiàn)實而言我們就是需要一種不知足的欲望去不斷探索,未來的日子也就會來越來越好.
如果80年代人們滿足當(dāng)時的現(xiàn)狀,那么一百年后我們的生活還是停留在坐人力三輪車.
7 回復(fù)：反駁
知足常樂并不是安于現(xiàn)狀,不知足就是貪婪...
8 回復(fù)：反駁
知足常樂不等同于安于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,固步自封,而是對現(xiàn)在的收獲充分珍惜,對目前的成果充分享受,是對現(xiàn)有的潛力充分發(fā)掘`
參考資料：
http://zhidao.baidu.com/question/40789867.html?si=2
http://zhidao.baidu.com/question/7921568.html?si=5
http://zhidao.baidu.com/q?ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10&word=%C8%CB%D3%A6%B8%C3%D6%AA%D7%E3%B1%E7%C2%DB%C8%FC&fr=wwwt
http://ks.cn.yahoo.com/question/1307040200521.html
祝你辯論成功!
〔TOP9〕史星遙(644287911) 20:25:39
不知足者常樂辯詞
懸賞分：15 - 解決時間：2007-10-27 16:13
我們在很多的時候要知足者常樂,知足者常樂是中華民蔟的美好傳統(tǒng),許多的古人可以說明這有點呀
1、魯迅有一句名言：“不滿是向上的車輪”.
2、"不知足者常樂'表明了一種時時進(jìn)取,不滿足現(xiàn)狀的積極態(tài)度,它引導(dǎo)人們不斷向好的方向努力奮斗,銳意進(jìn)取,從 而推動社會的發(fā)展.堅持正確的價值觀. 我們要堅持正確的價值觀,發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用.
3、社會是在不斷快速發(fā)展的,我們的知識的步伐也要跟的上社會潮流.例如我們要在知識的了解上要不知足,因為認(rèn)識要 不斷深化,擴(kuò)展和向前推移.一項正確的認(rèn)識,尤其是對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識,需要再實踐基礎(chǔ)上經(jīng)過反復(fù)的認(rèn)識才形成,是一個又淺至深,由比較深刻到更為深刻 的過程,是一個不斷修改,增添新的認(rèn)識的過程,對我國所有制結(jié)構(gòu)的認(rèn)識,就體現(xiàn)了不斷深化,擴(kuò)展和向前推移,是不斷研究新問題,總結(jié)新經(jīng)驗,提出新結(jié)論的 過程.所以在認(rèn)識上面要不知足,社會才能不斷發(fā)展,國家才能富強(qiáng),人民才能常樂.
4、人類的發(fā)展史證明,當(dāng)人們看到天空,最初想到用望遠(yuǎn)鏡遙望天際,進(jìn)而用宇宙飛船在太空游,用無線電信號進(jìn)行星球 對話.當(dāng)人們看到足下的土地,建立茅棚小屋,進(jìn)而創(chuàng)造出無數(shù)雄偉壯觀的建筑.創(chuàng)造了金字塔、萬里長城這樣的世間偉跡.正是由于人類的不知足才使世界變得如 此包羅萬象,美麗斑斕.
當(dāng)今世界行進(jìn)步伐如此之快,人類不可能一勞永逸,這就更需要我們有不知足的精神.
不知足之所以常樂還緣于以下兩點.
一是修身之道和生活之道.在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下,有的人一蹶不振,有的人卻奮起,因為立志在其中起到重要作用.立志就是人們不斷提高自己的 修養(yǎng).一個有堅定信念的和遠(yuǎn)大志向的人,會認(rèn)為人生的全部意義.就在于為自己的理想做出不懈的努力.志不立天下則無可成之事.常樂更是無從談起.
二是成才之道和求知之道.博學(xué)多聞總讓人敬慕.韋編三絕的孔子,讀書破萬卷的杜甫,馬背書館的顧炎武,正是由于他們對知識的不知足,才有了成就,才會有愛 因斯坦對科學(xué)永不停歇.
我對生活常抱樂趣.難道不知足者不應(yīng)該常樂嗎?所以我方的觀點是不知足常樂.
們常說：“知足者常樂”.意思是容易滿足的人總是很快樂的.我卻認(rèn)為：在人類社會不斷發(fā)展中,只有不知足者才會常樂.
物質(zhì)生活上要想常樂就必須“不知足”.試想,如果原始人對生活都那么知足,就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種,土處穴居的水平,何樂之有?如果人們都有滿足 于現(xiàn)狀,油燈就不會被電燈代替,折扇也不會被電扇代替,更不會出現(xiàn)代替畜力的汽車,生活得不到改善,社會將停滯不前,快樂從何而來?人類的文明與進(jìn)步從何 而來?可見,知足者不常樂.恰恰相反,正是有了不知足的精神,才促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；促進(jìn)了科技的進(jìn)步,促進(jìn)了社會財富的日益積累；促進(jìn)了人類文明的不斷 飛躍,使得人們常樂!
對于人生的奮斗目標(biāo),則更是不知足者常樂.高爾基說過：“一個人追求的目標(biāo)越高,他的才力就發(fā)展得越快,對社會就越有益.”一個不斷進(jìn)取的人在工作、學(xué)習(xí) 上永不知足,才能不斷前進(jìn),取得成就,才能成為一個對社會有益的人.而這些,不都是一個人真正常樂的基本條件嗎?不知足的精神,這無形的動力,推動人類進(jìn) 步,推動文明前進(jìn),推動社會發(fā)展,使每個不知足者常樂.當(dāng)然,不知足者常樂,并不是對成功不予肯定,也不是說讓人對私利貪得無厭,而是指不滿足現(xiàn)有成績, 不安于現(xiàn)狀.任何事物都是不斷變化、發(fā)展的,知足而不求發(fā)展,就會被淘汰.
只有不知足,才會發(fā)展、進(jìn)步,才會適應(yīng)自然,才會常樂!
古語有云：“知足常樂.”有了足矣,何需更多.雖然千年古訓(xùn)時?？M繞耳際,但一顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑. 這只不過是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口.“知足”是裹足不前,是安于現(xiàn)狀,是甘于平庸；而“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前,才能時時鞭策 警示自己,不斷進(jìn)取,不斷收獲.
“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”, 借酒消愁,以醉為樂.那酒醒之后呢?又將陷入無邊無際的憂愁中……知足者,樂一時矣.“與天奮斗,其樂無窮；與地奮斗,其樂無窮”,不知足者,常樂也. “登東山而小魯,登泰山而小天下.”如果你是滿足于登上東山,看到的將是有限的魯?shù)?怎能像登上泰山之巔那樣把天下盡收眼底,心胸?zé)o比寬闊呢?不知足,是 一股挑戰(zhàn)生活的執(zhí)著追求,是始終如一的人生信念.
“滿招損,謙得益.”秦始皇的一統(tǒng)中國,就是因為無數(shù)次的不滿足,所以無數(shù)次地改革,無數(shù)次地完善.倘若總是知足, 今天或許還是刀耕火種.追求的過程是快樂的,盡管有坎坷有風(fēng)雨,但我們總是在往前不斷走著,敗而無憾.世間,沒有哪項偉績會從天而降,沒有哪段人生能一帆 風(fēng)順.荀子曰：“不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也.” 只有懷揣一顆不知足的心,不懈追求,才得以常樂.
賈島吟詩,反復(fù)推敲.歐陽修行文“為求一字穩(wěn),耐得半宵寒”.正因為不知足,才百倦不殆地長期磨練,才有了千古絕 唱,傳詠至今.愛迪生一生有一千多種發(fā)明.正因為不知足,才不斷地鉆研,成功.一位奧運會田徑老將花十年苦苦訓(xùn)練,僅僅加快了1秒多.對于知足者,這微不 足道的1秒鐘根本不值一提.但卻成就了一位冠軍.跑道上一秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊磨礪出來的.不要停止追尋的腳步,不要熄滅前進(jìn)的燈火.滄海 桑田,世事變遷,山外更有山,樓外還有樓,只有永不滿足,歷史的車輪才能滾滾向前.
知足者,目光短淺；知足者,固步自封.知足,使人愚昧,斗志消磨,給人帶來“常憂”而不是“常樂”.“夜郎自大”、 “井底之蛙”和魯迅筆下的阿Q不都是 “知足者”嗎?正是這種“知足”鑄成了大錯.人生,只有不知足,才能超越；靈魂,只有不知足,才能達(dá)到一個高度,進(jìn)入一種境界.
前面是一片未知的空間,不知足者,常樂,常樂者,不知足.
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/25602194.html